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X40n0726_p0855b22║   四分律隨機羯磨疏正源記卷第六
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X40n0726_p0855b24║   　　　　天台沙門釋　允 堪　述
X40n0726_p0855c01║   善來下。依四分言。善來一 種唯被聖位 。不通二 凡(內凡
X40n0726_p0855c02║   外凡)。解非圓明。猒心非極道。即道前 屬二 凡位 。極聖。即
X40n0726_p0855c03║   佛所呼也。五 下。須提那子。既犯初 戒。此屬凡也。則 部
X40n0726_p0855c04║   別 不同耳。今又約多分為言是初 果位 也。故祗疏云 。
X40n0726_p0855c05║   善來言下果戒俱 得。果謂初 果。
X40n0726_p0855c06║   外凡者。散修 事 觀。未緣諦理。對於加 行稱之 為外。未
X40n0726_p0855c07║   證聖果。道眼未明。故名為凡。今既言非外凡。顯是內
X40n0726_p0855c08║   凡。漸見諦理稱之 為內。二 受人。即三語八 敬人。所得
X40n0726_p0855c09║   能持故不羸。誓持無退故不捨。非受餘報故不變根。
X40n0726_p0855c10║   復離邪見故不斷。善始下二 句結示也。多論云 。以 福
X40n0726_p0855c11║   德深厚不退。以 內凡位 有信 根增。世 第一 中有信 力
X40n0726_p0855c12║   增。不可傾 動 如根。不屈可伏如力 。既有根力 。則 不壞
X40n0726_p0855c13║   不屈。故曰不退。故義鈔云 。內凡已去。得不壞信 。成就
X40n0726_p0855c14║   不退。
X40n0726_p0855c15║   何 下。律第三十云 。諸比丘受教。人間遊行說法。時有
X40n0726_p0855c16║   聞法得信 。欲受具 足時。諸比丘將欲受具 戒者。詣如
X40n0726_p0855c17║   來所。未至中道。失本信 意。不得受具 。乃至佛令諸比
X40n0726_p0855c18║   丘。自今已去。聽三語受具 。以 此文證。何 言三歸等不
X40n0726_p0855c19║   斷善根始終堅固不退耶。出家信 。即事 中之 信 。不壞
X40n0726_p0855c20║   信 。即理中之 信 。義鈔解信 有二 。一 事 中出家信 。二 理
X40n0726_p0855c21║   不壞信 。彼言失者。謂失事 而非理也。失事 疲苦。即母
X40n0726_p0855c22║   論云 。於中路有生悔心者。即還歸家。是失事 信 也。故
X40n0726_p0855c23║   犯。思惑未盡故。無著即羅漢。以 見思惑盡故無實犯。
X40n0726_p0855c24║   餘下。三果既有故犯。故知二 凡有故不疑。別 苦。即別
X40n0726_p0856a01║   報。望不受三塗總報為言。成論下。雙證有故犯。而無
X40n0726_p0856a02║   總報。
X40n0726_p0856a03║   四分下。愛道八 敬受得初 果。五 百女十一 人中受。是
X40n0726_p0856a04║   通內外兩凡也。此絕言議。此謂位 唯在聖人也。故義。
X40n0726_p0856a05║   鈔云 。無欲迦葉修 道進德。惑盡解滿。會性空故。上法。
X40n0726_p0856a06║   而發具 戒也。又下云 三毒。皆盡凡六 。義鈔云 。善根又
X40n0726_p0856a07║   薄故盡白四。果向。四果四向也。涅槃下。引文證通果
X40n0726_p0856a08║   向也。彼三十九云 。有梵志名淨梵。出家受戒時。佛勅
X40n0726_p0856a09║   陳如將至僧 中。為作羯磨。令得出家。十五 日後。諸漏
X40n0726_p0856a10║   永盡得羅漢果。驗知初 度是初 果。不久 得無學。花尼。
X40n0726_p0856a11║   即蓮花色尼。若賢愚經。蓮花色尼。佛唱善來度。部別
X40n0726_p0856a12║   說不同。五 分下。彼云 。陀驃十四出家。十六 道成羅漢。
X40n0726_p0856a13║   年滿二 十羯磨受戒。
X40n0726_p0856a14║   於座下。即律云 。於座上遠塵離垢。得法眼淨。對人。即
X40n0726_p0856a15║   佛法金口所呼。令盡苦也。文下。四分云 。快修 梵行盡
X40n0726_p0856a16║   苦源也。心境。前 云 斷一 切惡。修 一 切善是也。五 下。前
X40n0726_p0856a17║   云 正說正法。作是說已。髮落衣變。便 得戒也。
X40n0726_p0856a18║   見空即性空。謂了 名色性本空故。形同作比丘相也。
X40n0726_p0856a19║   無學。即對羅漢也。文下。彼欲往佛所。中途而止。佛令
X40n0726_p0856a20║   諸比丘三語度也。心境自有受心。對羅漢境等。作業。
X40n0726_p0856a21║   三語竟為業。如三語指同上作也。得道為緣。即前 五
X40n0726_p0856a22║   緣中第一 緣也。
X40n0726_p0856a23║   餘破結三語八 敬不言者。又後三須形同者。與善來
X40n0726_p0856a24║   何 及乎能轉變。以 是初 果之 機。佛一 呼形變。故不預
X40n0726_p0856b01║   假也。又後三不對佛。故曰不爾。總別 。即能受有五 。所
X40n0726_p0856b02║   對有七等。如下具 解心。
X40n0726_p0856b03║   奢。奢侈 也。言有逸蕩故。三結。前 云 歸猶結也。則 三結
X40n0726_p0856b04║   者屬三歸。不結者屬三語。四徧。一 白三羯磨也。結一 。
X40n0726_p0856b05║   即一 回結歸。四受。離破結外餘四受也。我欲。欲是希
X40n0726_p0856b06║   樂。即屬求乞。即下。即是求乞之 相也。但 下。以 僧 須十
X40n0726_p0856b07║   人情和稍難。若不遜順。乞請無由。牒名入 法凡地知
X40n0726_p0856b08║   內凡也。既屬內凡。即有故犯。
X40n0726_p0856b09║   燸心。即內凡四善根中第一 位 。煖者從喻得名。如人
X40n0726_p0856b10║   近火得火之 前 相。謂見道無漏智起。能燒迷理惑薪。
X40n0726_p0856b11║   名之 為火。今加 行位 。雖未近無漏智。已得智火之 前
X40n0726_p0856b12║   相。故名煖也。退作五 逆者。以 四位 中忍位 行人。方無
X40n0726_p0856b13║   退墮。故俱 舍云 。忍終不斷善。反顯前 煖頂二 位 。俱 有
X40n0726_p0856b14║   退也。欣下。反顯不能欣上也。故致戒有羸弱。退道捨
X40n0726_p0856b15║   戒還家也。二 形。帶男女二 形也。餘四。即善來等。既無
X40n0726_p0856b16║   羸等四過。故曰無災患也。
X40n0726_p0856b17║   萬載。且指末法之 運。若據釋迦一 化盡者。當六 萬之
X40n0726_p0856b18║   修 齡。七萬獨覺出世 。八 萬彌勒 下生。備 如壇經。道宗
X40n0726_p0856b19║   鈔中。三天除北洲。餘下如善來唯佛召。三語八 年前
X40n0726_p0856b20║   興。八 敬緣在二 人。唯南洲佛出世 故有也。破結微通。
X40n0726_p0856b21║   義鈔云 。如來一 代 。三天下中。可無一 人入 羅漢果。又
X40n0726_p0856b22║   以 賓頭所化通三可知。末下。說破結少而羯磨通也
X40n0726_p0856b23║   百一 十羅漢。律第三十云 。諸比丘。汝等人間遊行。勿
X40n0726_p0856b24║   二 共行。又律受戒中。世 間有百一 十羅漢等。謂佛先
X40n0726_p0856c01║   度令分頭廣化。方有三語息。則 八 年後興羯磨。十四
X40n0726_p0856c02║   年。多論云 。佛遣阿難故。特制 前 三乞也。不同前 四略
X40n0726_p0856c03║   含乞意。名相。罪名種相也。三受。即善來三語破結人。
X40n0726_p0856c04║   初 二 屬內凡。破結唯四果。故曰已上也。八 敬雖曰內
X40n0726_p0856c05║   凡。以 正陳名相故除之 。
X40n0726_p0856c06║   具 縛。以 凡夫全 未斷惑故。制 相。如壇下說四重相是
X40n0726_p0856c07║   也。俗 化。收上五 八 羯磨。犯後者。八 年已三語廢。即制
X40n0726_p0856c08║   羯磨受是也。十戒中列 和尚者。下文云 。三語已前 未
X40n0726_p0856c09║   論相攝。因過須師方制 和尚。故羯磨興者。意存師資。
X40n0726_p0856c10║   又下云 八 年羯磨方有十戒。今十戒中有和尚。驗知
X40n0726_p0856c11║   在羯磨後也。
X40n0726_p0856c12║   因過。因人受後犯過。聞師教授。故方兩攝。即師資互
X40n0726_p0856c13║   攝也。至三。即今三人同一 列 受也。餘善來等不限多
X40n0726_p0856c14║   少。佛教。佛親呼善來比丘。修 清淨行。正說正法。作是
X40n0726_p0856c15║   說已方感戒故。
X40n0726_p0856c16║   學人。即阿難白佛。佛令傳八 敬法故。論教以 皆是如
X40n0726_p0856c17║   來開制 。又同發一 無作故。四過即四重。以 初 果生惡
X40n0726_p0856c18║   國。道力 不作惡。雖不犯性。亦有犯遮。又可四過。取下
X40n0726_p0856c19║   有羸等四過。亦通後制 。以 下。反顯制 後亦不作也。又
X40n0726_p0856c20║   善來度時。未制 遮戒。比丘後犯方制 。下文云 。善來[宋-木+取]
X40n0726_p0856c21║   先。以 陳如為首。如上所被。即前 云 。三語八 敬非外大
X40n0726_p0856c22║   愛道。
X40n0726_p0856c23║   八 敬法受戒。則 十四年後。愛道方剃 髮求受八 敬。故
X40n0726_p0856c24║   義鈔引婆沙論云 。佛成道十四年後。以 八 敬度女人。
X40n0726_p0857a01║   自此已後。以 羯磨度具 女人。阿難有和尚。顯阿難是
X40n0726_p0857a02║   羯磨度。今八 敬是阿難授。故知八 敬在羯磨後也。年
X40n0726_p0857a03║   減。以 不稱羯磨度。破結方開。
X40n0726_p0857a04║   方有下。在羯磨後有也。故前 云 。羯磨犯後故有十戒
X40n0726_p0857a05║   是也。未曾有。後漢失譯。嘗撿彼經。無有此文。恐指名
X40n0726_p0857a06║   錯。今謂羅睺九歲出家受十戒。顯是如來成道後。得
X40n0726_p0857a07║   九年方有十戒也。羯磨既在八 年興。則 知在先也。
X40n0726_p0857a08║   就事 辨緣。注中五 緣是也。言下。指下正授戒體中文
X40n0726_p0857a09║   也。乃疏中懸判 耳。諸有即三有。滅欲五 欲也。茲學即
X40n0726_p0857a10║   戒。餘何 指定慧萬行。便 感如善來等。從緣。要假人僧
X40n0726_p0857a11║   界法等多緣。方發無作。有無。有則 緣具 足得戒。無則
X40n0726_p0857a12║   緣缺不得戒也。唱言顯是如來所制 也。
X40n0726_p0857a13║   或下。大師約二 義。解二 種羯磨也。諸受。即五 人受。十
X40n0726_p0857a14║   人受。二 十人受。邊方義立十人受。遣信 受。小年曾歸
X40n0726_p0857a15║   受。母論但 就緣言者。彼論五 緣得成。一 和尚如法。二
X40n0726_p0857a16║   二 阿闍梨如法。三一 僧 清淨。四羯磨成就。五 眾僧 和
X40n0726_p0857a17║   合與欲。此就外緣解也。多釋。即多論。彼云 若受者。在
X40n0726_p0857a18║   家受五 戒八 戒。出家受十戒。隨五 戒破一 重。受八 戒
X40n0726_p0857a19║   不得。乃至不得受具 足戒。及作和尚。即十三難人初
X40n0726_p0857a20║   難攝。此就自因解也。今下。大師會二 論。總成五 緣也
X40n0726_p0857a21║   能受人所對境。發心乞戒心境相應。事 成究竟。文云 。
X40n0726_p0857a22║   及具 則 心境相應也。終即事 成究竟。
X40n0726_p0857a23║   又五 。即一 是人等。以 能名濫。謂能受中有人非人畜
X40n0726_p0857a24║   生。人中又有黃門二 形等。非簡別 無以 顯濫。在生。在
X40n0726_p0857b01║   或作出。指掌。如指示掌中之 物。言其易見也。
X40n0726_p0857b02║   着樂多者。多論云 。以 五 道而言。唯人道得戒。餘四道
X40n0726_p0857b03║   不得。如天道以 着樂深重不能得戒。如目連勸 釋提
X40n0726_p0857b04║   桓因。佛世 難值。何 不數數相近語受正法。帝釋欲解
X40n0726_p0857b05║   目連意故。遣使勅 一 天子令來。反覆三喚。猶故不來。
X40n0726_p0857b06║   此一 天子。唯有一 婦。有一 伎 樂。以 染欲情深。雖復天
X40n0726_p0857b07║   帝命重。不能自割 。後不應已而來。帝釋問曰何 故爾
X40n0726_p0857b08║   耶。即以 實而對。帝釋語目連曰。此天子。唯有一 天女
X40n0726_p0857b09║   一 伎 樂。以 自娛樂不能自割 。况作天主 。種種宮觀。無
X40n0726_p0857b10║   數天女。天須陀食。自然百味。百千伎 樂以 自娛樂。雖
X40n0726_p0857b11║   知佛世 難遇正法難聞。而以 深樂種縛。不得自在等。
X40n0726_p0857b12║   修 羅下。多論云 。凡受戒法。以 勇 猛心自誓決斷。然後
X40n0726_p0857b13║   得戒。今疑惑故非得限。道下言本在會正理。向涅槃
X40n0726_p0857b14║   也。今若諂誑何 能得之 。報局。局猶劣 也。又受報不一
X40n0726_p0857b15║   名局。如下。偈云 地獄中陰身。猶如融鐵聚。熱惱燒然
X40n0726_p0857b16║   苦。不可為譬喻。如下。彼云 諸天着樂心多。善心力 弱。
X40n0726_p0857b17║   何 由得戒。餓鬼以 飢渴苦惱。身心燋然。地獄無量苦
X40n0726_p0857b18║   惱。種種楚毒。心意着痛。無緣得戒。畜生中以 業障故。
X40n0726_p0857b19║   無所曉知。無受戒法。雖處處經中。說龍受齋法。以 善
X40n0726_p0857b20║   心故。而八 齋一 日一 夜。得善心功 德。不得齋也以 業
X40n0726_p0857b21║   障故。以 四天下而唯三天下。單越無有佛法。亦不得戒。
X40n0726_p0857b22║   悅動 物情。如阿說感於身子出家是也。二 十餘。猶如
X40n0726_p0857b23║   眼一 種自有多相。故律云 。或青黃赤爛。紅白水晶。極
X40n0726_p0857b24║   深三角。大張斜瞋等眼也。
X40n0726_p0857c01║   五 分僧 祇者。鈔引五 分云 。諸比丘度截手脚耳鼻。截
X40n0726_p0857c02║   男根頭排眼出。極老無威儀 。極醜一 切毀辱僧 者。皆
X40n0726_p0857c03║   不許度。若已度得戒。或先有相嫌。以 小小斥事 作留
X40n0726_p0857c04║   難。似 瞎似 跛似 短似 小。父母不聽等。作留難者吉羅。
X40n0726_p0857c05║   僧 祇云 。盲者若見手掌中文若省目。聾者高聲得聞。
X40n0726_p0857c06║   躃者捉履曳尻行。鞭瘢若凸 凹。若治與皮不異得。印
X40n0726_p0857c07║   瘢人破肉也。用銅青等作。字獸形侏 儒 者。或上長下
X40n0726_p0857c08║   短。或下長上短。一 切有遮不應與出家。若已出家不
X40n0726_p0857c09║   應駈出。僧 得越罪。
X40n0726_p0857c10║   淨舍宅。為貴人之 所處。淨身器。作妙戒之 所依。淨衣。
X40n0726_p0857c11║   即新白色衣也。雖無戒犯約白衣也。生報。當生報也。
X40n0726_p0857c12║   相違。作業與戒相違也。
X40n0726_p0857c13║   下列 覆露。智論云 。佛望弟子住 於中道。故着三衣。外
X40n0726_p0857c14║   道裸身無恥。白衣多貪重着也。今疏中。覆即是白衣。
X40n0726_p0857c15║   露即外道。一 露一 覆。故曰二 邊。今三衣不多不少。是
X40n0726_p0857c16║   合中道也。實相同本。言堤條等相。同如來本制 也。褊
X40n0726_p0857c17║   衫。今右邊者是也。正背。即今褊衫縫合背後者。或是
X40n0726_p0857c18║   褡膞故。二 衣篇云 。今時着褊袒褡膞方裙諸裙是也。
X40n0726_p0857c19║   方裙。即女人上馬裙。因郗皇后施僧 裿不滿也。謂作
X40n0726_p0857c20║   法者至時緣赴別 眾非法等。如不足數。所明如論。即
X40n0726_p0857c21║   母論。
X40n0726_p0857c22║   通不破戒者。如四分不足數中。所謂羯磨人神足在
X40n0726_p0857c23║   空隱沒離見聞等。又捨戒中。顛狂瘂聾中邊等人。雖
X40n0726_p0857c24║   不破戒。約緣故不足。無下。羅漢尚有悞犯。況餘下凡。
X40n0726_p0858a01║   頓約不破方足。今此下。謂邊僧 若多。開本法不得。今
X40n0726_p0858a02║   若僧 多而不堪預者。用五 無爽。
X40n0726_p0858a03║   我倒。有我人顛倒故不和。不和則 有不肯同遵。今集
X40n0726_p0858a04║   者。為遣此故也。羯磨下。謂此大法。正是和僧 之 詞也。
X40n0726_p0858a05║   以 法在眾成。眾通足別 傳不難。以 和諧通決寄此。言
X40n0726_p0858a06║   被事 得成決者。此羯磨法也。四緣。即大鈔云 。一 切羯
X40n0726_p0858a07║   磨必須具 四法。一 法。二 事 。三人。四界。上下。將一 法為
X40n0726_p0858a08║   頭。以 人僧 界比度括之 。鈔云 。若欲通知細尋此門。上
X40n0726_p0858a09║   下橫括。庶無差貳是也。
X40n0726_p0858a10║   若借應與價 直。五 分令主 捨之 。亦不明得不。今準薩
X40n0726_p0858a11║   婆多論。得戒必誦十誦羯磨。依彼開成。準急無損。未
X40n0726_p0858a12║   及。言未及法滅也。
X40n0726_p0858a13║   離合。約緣故離。就義可合。雖合七成四。若局成敗。又
X40n0726_p0858a14║   可合四成二 也。餘違不合。指上七緣中前 後六 種若
X40n0726_p0858a15║   違俱 判 不成。如結界不成是也。唯事 須論獨第六 資
X40n0726_p0858a16║   緣一 種。
X40n0726_p0858a17║   多論。彼問曰不除鬚髮得戒不。答得戒但 非威儀 。若
X40n0726_p0858a18║   無衣鉢得不。答言得戒。有下斷上文。如下取例 。若無
X40n0726_p0858a19║   衣鉢。從彼說得戒者。亦可無和尚。依彼說得戒耶。今
X40n0726_p0858a20║   師取此。若借下。此一 說約有得義。雖曰假借。以 正受
X40n0726_p0858a21║   時有故。但 獲妄告僧 之 過也。
X40n0726_p0858a22║   義下。亦古師義準。故大鈔云 。昔人義準四分和尚法
X40n0726_p0858a23║   中。若知借衣鉢受戒不得。不知者得。此乃人判 終違
X40n0726_p0858a24║   律文。必敬佛言。再 受依法聲教。勸 依四分也。大師之
X40n0726_p0858b01║   意。要準急教。恐後例 闕慢心增盛。今時弊風頗多也。
X40n0726_p0858b02║   聖師之 心。寧不在垂告今日乎。知法有力 勸 早備 之 。
X40n0726_p0858b03║   尚欲以 身期出生死。豈以 此緣頓礙發足。勉 之 勉 之 。
X40n0726_p0858b04║   上雖並 默。即不稱自己名。及和尚陳乞等。縱下即無
X40n0726_p0858b05║   心行乞。縱有所乞而同非乞也。
X40n0726_p0858b06║   界成。収上七緣中一 與七也。僧 具 。収上二 三四緣也。
X40n0726_p0858b07║   法正収上第五 白四教法也。緣合。収上第六 資緣具
X40n0726_p0858b08║   足也。雖具 此七意。不緣念戒者。即是內心不稱所緣
X40n0726_p0858b09║   戒境也。心下。反上句也。自下。即心境俱 不相應。及能
X40n0726_p0858b10║   受所對等緣。但 使不順教者。俱 入 非也。罪業下。既心
X40n0726_p0858b11║   不當境等。雖受無戒。蓋師無善誘之 心。資闕欽承之
X40n0726_p0858b12║   道。罪福既不精純。故罪與業而互 相投也。
X40n0726_p0858b13║   八 相。即經中始從請師終乎正問。八 法往來。片無差
X40n0726_p0858b14║   失也。五 行。白虎通曰。謂金木水火土也。言行者。天行
X40n0726_p0858b15║   之 氣也。
X40n0726_p0858b16║   中人。簡生而知之 者上矣。蕃胡。謂佛法離五 即土。未
X40n0726_p0858b17║   到 東夏。先到 蕃胡地。故彼傳梵語變也。失其近語。力
X40n0726_p0858b18║   生於師。語實遠矣。乖 聲論者。與上正梵鄔波陀耶。聲
X40n0726_p0858b19║   有少乖 。如優 與鄔訶與耶。是聲乖 轉也。如上所述。即
X40n0726_p0858b20║   鄔波陀耶。彥琮。生隋。姓李。趙郡人也。少而聰敏。才藻
X40n0726_p0858b21║   新清。始師令誦須大拏經。凡七千言。一 日便 徹。十歲
X40n0726_p0858b22║   出家。後預翻譯。勅 於洛陽上林園。立翻經舘以 處之 。
X40n0726_p0858b23║   關輔所獲佛經五 百六 十四夾。一 千三百五 十餘部。
X40n0726_p0858b24║   並 崑崙書多梨樹葉。勅 琮次翻分為七例 。所謂經律
X40n0726_p0858c01║   讚論方字雜書等七。相近。與上正梵相近。
X40n0726_p0858c02║   學務 。教以 四民之 業。五 常之 行也。慧明。訓以 三乘聖
X40n0726_p0858c03║   道出世 正行也。如下。此方俗 律比挍師。如世 之 叔父
X40n0726_p0858c04║   也。故禮記檀弓云 。事 親有隱而無犯。左右就養無方。
X40n0726_p0858c05║   服勤 至死。致喪三年。事 師無犯無隱。左右就養無方。
X40n0726_p0858c06║   服勤 至死。心喪三年。致喪者。謂戚容稱其服。心喪者
X40n0726_p0858c07║   戚容如父而無服。故有差降也。彼俗 雖爾。若望出家。
X40n0726_p0858c08║   以 道法濟神。神遠有出世 之 益。則 功 又過之 矣。連枝
X40n0726_p0858c09║   兄 弟。謂又降等以 之 。須如親兄 弟也。故師嫌讓處資
X40n0726_p0858c10║   如弟是也。此背喻非踈越。敦遇。敦崇顧遇也。
X40n0726_p0858c11║   學後故稱弟。言在我後解生故稱子。如父生子。博士
X40n0726_p0858c12║   禮記曰。君子知至學之 難易。而知其美惡。然後能博
X40n0726_p0858c13║   喻。然後為師父。後魏書曰。梁越字玄覽少而好學。博
X40n0726_p0858c14║   綜經傳。無所不通。性淳和篤信 行無擇。魏初 為禮經
X40n0726_p0858c15║   博士。束脩。論語孔子曰。自行束脩已上。吾未嘗無誨
X40n0726_p0858c16║   焉。若弟子乖 其法。則 乃非禮也。邪緣。即同邪利 活命
X40n0726_p0858c17║   也。是以 古高僧 未甞為利 故說一 句法。今時師訓不
X40n0726_p0858c18║   以 求道為志。而先圖利 養者。不亦悞乎。
X40n0726_p0858c19║   出道下。言心存出道。形雖卑折。師於其資不可侮 慢。
X40n0726_p0858c20║   亦須敬而授之 。又資受道於師不可不先敬。而後受
X40n0726_p0858c21║   焉。當日求益無以 空腹而虗往矣。故知師資共相敬
X40n0726_p0858c22║   重。方能道隆也。
X40n0726_p0858c23║   為束。即約束也。無輙離。五 夏已上行德成立者可也。
X40n0726_p0858c24║   十誦云 。若恐餓死。當於日日見和尚處住 。恐不得者。
X40n0726_p0859a01║   若五 日十五 日。若二 由旬半。若至自恣時。一 一 隨緣
X40n0726_p0859a02║   來見和尚。行事 鈔。即師資篇。
X40n0726_p0859a03║   後必思犯下。善見以 不請故。多造非法。諸師訶責。反
X40n0726_p0859a04║   云 誰請大德。為我和尚。佛因制 之 。若不請者。不得與
X40n0726_p0859a05║   受得罪。故知非我輙授。因汝請故。後若犯時可訶責。
X40n0726_p0859a06║   而令思悔傍教。今時多立引請人是也。
X40n0726_p0859a07║   答詞師須有答領之 詞也。無者不成。至於下。如受懺
X40n0726_p0859a08║   悔持奉者。若是已上應答云 爾。若是已下答云 可。故
X40n0726_p0859a09║   曰兼 前 二 也。意以 下。大師在四種俱 言。以 反義聯續。
X40n0726_p0859a10║   餘師眾。即七證也。
X40n0726_p0859a11║   搦(寧厄切)指歸云 握也。律云 下道一 搦。今取相綰握。以
X40n0726_p0859a12║   為師資也。布訂(丁定切)猶臨時安布配訂也。本意。如受
X40n0726_p0859a13║   者欲某人為師。今並 不論。義準者。大鈔云 。七證師義
X40n0726_p0859a14║   須準請。以 羯磨法非是獨秉。必取此人證無錯謬。若
X40n0726_p0859a15║   論發戒功 。與三師齊德。何 謂不請乎。
X40n0726_p0859a16║   傳即論傳。鈔曰論傳云 和尚者。外國語等。又云 相傳
X40n0726_p0859a17║   云 和尚為力 生。闍梨為正行。注云 。解紏正弟子行。聲
X40n0726_p0859a18║   相近。耶夜聲近。
X40n0726_p0859a19║   通輕重者。六 種闍梨中。前 者位 輕。後者位 重。一 下。即
X40n0726_p0859a20║   今為剃 頂上髮者。出家所依。得出家者。授經。所從授
X40n0726_p0859a21║   經乃至四句偈也。教授。即教授威儀 者。羯磨。今壇上
X40n0726_p0859a22║   秉法者。依止。乃至依止一 宿也。成目。即名目也。如鈔。
X40n0726_p0859a23║   彼云 五 種闍梨(鈔闕剃 髮)。要多己五 夏。方號闍梨。餘未滿
X40n0726_p0859a24║   者。雖從受誦。未霑勝名。又上四種闍梨。不得攝入 而
X40n0726_p0859b01║   替依止等。外有僧 。釋註餘師也。戒本人。發戒從此人
X40n0726_p0859b02║   也。加 尊。曰尊人尊師也。
X40n0726_p0859b03║   事 緣。四分云 。界外問遮難等。五 分中。以 赴過故。聽安
X40n0726_p0859b04║   戒壇外。眼見處等。假先問緣。須在外也。所以 爾者。恐
X40n0726_p0859b05║   在眾惶怖。有無差互 。屏處怖微。安審得實。故不如法。
X40n0726_p0859b06║   即帶遮難也。
X40n0726_p0859b07║   何 得聞者。即壇上問難時。先作白和故。許聞成後。許
X40n0726_p0859b08║   今始聞為成。後聞白四也。今若不聞。何 由聞後。如下。
X40n0726_p0859b09║   且如非足數者。不可訶法。獨此初 受人開訶者。為成
X40n0726_p0859b10║   一 生戒體故。問既未受戒。安知成敗。答約生而知之
X40n0726_p0859b11║   者也。如名字有悞。豈不曉也。通七反往來。豈無知者。
X40n0726_p0859b12║   故立下。大鈔云 。若多人共受。應兩處安置。一 多人行
X40n0726_p0859b13║   立令望見僧 。赴敬重意。二 將問難者。離僧 及離沙彌
X40n0726_p0859b14║   行處。於中問緣必在同處亦得。恐後問如前 心不尊
X40n0726_p0859b15║   重等。及下。即教授師下壇問時。不令彼坐問也。去取
X40n0726_p0859b16║   恭慢。即去慢取恭。今時互 跪在威儀 。師前 問之 。甚合
X40n0726_p0859b17║   理也。
X40n0726_p0859b18║   由界下。四分云 。由界外脫衣看。致令受者慚耻。稽留
X40n0726_p0859b19║   受戒事 。佛言不得露形看。返還。再 歸家也。
X40n0726_p0859b20║   至受下。若律文云 。不問十三難者。則 不得戒。又約律
X40n0726_p0859b21║   本。但 問十三難事 。及論作法。但 問諸遮。大師義準。著
X40n0726_p0859b22║   問遮之 前 是也。故須合問。
X40n0726_p0859b23║   就下。分文問答釋注中。問云 誰能與某甲。作教授師
X40n0726_p0859b24║   等。通別 。如通答但 云 受戒羯磨。則 通下法。別 答則 云
X40n0726_p0859c01║   差教授師。出眾問難和僧 。單白羯磨。則 下須別 別 和
X40n0726_p0859c02║   答也。
X40n0726_p0859c03║   非本意在問難遮。且以 問衣鉢緣。為陶誘之 法。非無
X40n0726_p0859c04║   須問。非謂遮法無故不問。然亦須問也。亦如前 後。要
X40n0726_p0859c05║   先問名字衣鉢。後問遮難。不可倒也。十遮。十六 中。合
X40n0726_p0859c06║   有五 種病為一 也。
X40n0726_p0859c07║   謂十戒釋上度。此人義高勝。古人不見業疏解鈔。高
X40n0726_p0859c08║   勝處為壇上。悞也。縵衣。今時沙彌。着五 條非也。即加
X40n0726_p0859c09║   五 分。於此便 加 法受也。準的。或戒師受亦得加 者。即
X40n0726_p0859c10║   加 法受持也。
X40n0726_p0859c11║   體不同法。女是下流不得僭 大僧 之 法。今既開二 眾
X40n0726_p0859c12║   同秉。故不可闕也。例 今亦然。如和尚例 。要先請而後
X40n0726_p0859c13║   受。今先加 而納具 。事 可類也。又緣非中。衣鉢和尚兩
X40n0726_p0859c14║   俱 牒故。
X40n0726_p0859c15║   前 緣示文。應語言善男子諦聽等文。定占。審定占度
X40n0726_p0859c16║   虗實也。玄果。涅槃果也。亡言。亡無也。謂無涉虗受之
X40n0726_p0859c17║   言也。因檢。因露衣看檢故制 問也。稽留。稽滯留礙也
X40n0726_p0859c18║   染是生因者。謂穢染之 心。是生難之 因也。且據者。言
X40n0726_p0859c19║   難未必止十三爾。故大鈔云 。略述難相。如邪見生等
X40n0726_p0859c20║   是也。
X40n0726_p0859c21║   具 緣。具 通別 二 緣也。業果。身口造業將必感果生報。
X40n0726_p0859c22║   當生之 報也。反戒。一 則 違反戒律。二 則 反戒還家。先
X40n0726_p0859c23║   既犯重。今又再 來。是不許也。若當時清淨捨戒者亦
X40n0726_p0859c24║   開。分在下。由隔在清淨眾外也。大鈔亦云 。此人罪重。
X40n0726_p0860a01║   名佛海邊外之 人也。不堪重入 淨戒海也。乃至準論。
X40n0726_p0860a02║   白衣五 戒八 戒。沙彌十戒。破於重者。同名邊罪。
X40n0726_p0860a03║   云 云 者。指妄開所以 。終下。斷淨具 猶淨器也。僧 祇云
X40n0726_p0860a04║   若斯須二 果。及凡夫持戒尼。被人污者。初 人受樂者。
X40n0726_p0860a05║   是壞尼淨行。中後人犯。不名淨行壞尼難。若那含羅
X40n0726_p0860a06║   漢初 後人。俱 名難也。故知惟是淨境也。方成難攝。
X40n0726_p0860a07║   尼中反之 。即問云 汝不犯清淨比丘不。此謂在俗 持
X40n0726_p0860a08║   犯。若受戒已犯者。正名邊罪所収。聖財。即盜聽僧 眾
X40n0726_p0860a09║   說戒羯磨也。四分云 。若至一 人二 人三人。眾僧 所共
X40n0726_p0860a10║   羯磨說戒。皆滅擯。餘如鈔中。
X40n0726_p0860a11║   二 道。即內外二 道。直収破內者。若但 破外者許度。律
X40n0726_p0860a12║   中令度出家。對僧 與沙彌戒。四月試之 。使志性和柔。
X40n0726_p0860a13║   深信 明著。方為受具 也。
X40n0726_p0860a14║   沙彌下。本是外道。來投出家。受沙彌戒也。復本外道
X40n0726_p0860a15║   又再 來者。未成破內也。要須受大戒。方成破也。如下
X40n0726_p0860a16║   云 二 破兩難。不通未具 也。壞本。即性重也。後四。觸八
X40n0726_p0860a17║   覆隨也。既同名夷罪。何 不成難。答如文。
X40n0726_p0860a18║   刑 其勢 。即割 其勢 也。中禁。天子內門。取中央黃義。終
X40n0726_p0860a19║   無登趣。以 黃門志性不定。無大操故。大鈔云 。今時或
X40n0726_p0860a20║   截少分。心性未改。兼 有大操大志者。準依五 分應得。
X40n0726_p0860a21║   男子有五 。即生犍妬變半也。女五 。謂螺筋鼓角脉也
X40n0726_p0860a22║   人非化生。顯是胎生也。遺陰。父母遺體也。是色陰攝
X40n0726_p0860a23║   也。殺羅漢。損三界福也。人僧 。即破法輪僧 。如調違立
X40n0726_p0860a24║   五 邪法。結三聞達等。令三千禪誦不行。人起疑心。為
X40n0726_p0860b01║   象。頭山是真佛耶。王舍城是真佛耶。故曰使應悟失
X40n0726_p0860b02║   解。出血。約惡心出血。若善心者開。四等。即慈悲喜捨
X40n0726_p0860b03║   非人。謂八 部鬼神。變作人形而受戒。律中五 分天子。
X40n0726_p0860b04║   阿修 羅犍闥婆子。化為人等。畜生者。亦為變形。為人
X40n0726_p0860b05║   而來者。律中龍變形而受。佛言畜生於我法中。無所
X40n0726_p0860b06║   長益。此上二 趣。若依本形。是人通識。恐變而來。故須
X40n0726_p0860b07║   問之 。二 形。謂一 報具 男女二 根也。先得下。謂若先受
X40n0726_p0860b08║   戒後變。猶尚失戒。况初 帶受者。為難可知。
X40n0726_p0860b09║   五 鈍。貪嗔癡慢疑也。餘如文。夷蘭。如殺父母犯夷出
X40n0726_p0860b10║   血犯蘭。答下。屬逆業也。夷等屬罪也。業在己運。罪由
X40n0726_p0860b11║   報得故。約己為體也。如下。彼但 成業不結犯故重者。
X40n0726_p0860b12║   如殺父母犯夷。此罪屬邊。又犯逆蘭。可下。言豈可以
X40n0726_p0860b13║   蘭罪開懺。而本業不障戒也。故判 業為體。
X40n0726_p0860b14║   不由作事 者。言不約作殺盜等事 為言。但 望違如來
X40n0726_p0860b15║   重制 邊是也。若論下。此正約事 說。不約教論。故引外
X40n0726_p0860b16║   道為證。所以 邊合逆分。
X40n0726_p0860b17║   三祖。即始祖曾祖高祖也。以 生己身之 遠故。打棒。打
X40n0726_p0860b18║   通手足。棒通竹木。世 謂惡逆。即俗 律也。有六 。四分云
X40n0726_p0860b19║   若至一 人一 二 人二 三人三四人眾所(四)共羯磨(五 )
X40n0726_p0860b20║   說戒(六 )。四輕即上四。兩重即後二 眾別 。上三是別 。下
X40n0726_p0860b21║   三是眾。不從重分。言不約其重。自分為一 。俱 眾法者。
X40n0726_p0860b22║   大鈔義詳。共一 人作。對首眾法。皆成障戒。又云 必聽
X40n0726_p0860b23║   眾法。心念亦成難攝(此則 收上一 二 三人)。
X40n0726_p0860b24║   又下。意云 若逆不分者。則 濫俗 也。以 俗 亦造五 逆故。
X40n0726_p0860c01║   今分則 顯僧 有夷蘭之 罪。異於俗 也。
X40n0726_p0860c02║   邊罪從法者。即從犯法破內法。以 彰名也。隱相。隱婬
X40n0726_p0860c03║   盜殺妄四相也。若下。如隨說婬。不収下三。又道則 三
X40n0726_p0860c04║   境。浴禁邪婬。又下三眾。但 犯吉羅。退道。清淨捨戒無
X40n0726_p0860c05║   過。犯已捨者。先有重夷。今若隨境舉一 。則 不能通攝。
X40n0726_p0860c06║   但 以 邊名則 収人収犯。攝相攝境盡在其中矣。何 得
X40n0726_p0860c07║   殊名。意云 既從境是一 。何 以 破等殊名耶。此下。言易
X40n0726_p0860c08║   知耳。謂內外據兩道境。壞尼專尼淨境。雖境名是齊。
X40n0726_p0860c09║   而對境結業有異。故須名簡。又俱 是無戒故。不同邊
X40n0726_p0860c10║   罪。境雖有異。俱 是性重故。又同是有戒故。
X40n0726_p0860c11║   延除。言不可延於後時。使難除去也。法緣。即僧 界法
X40n0726_p0860c12║   等雖備 。亦不感戒也。餘下反上。二 義不具 者。盡在遮
X40n0726_p0860c13║   攝。年待。滿衣待求。故曰待求便 是也。
X40n0726_p0860c14║   曾受。曾受滿分戒者。二 破。破僧 及破內外道。未受。受
X40n0726_p0860c15║   白衣未受五 八 也。如下。謂黃門先曾受具 。後變作也。
X40n0726_p0860c16║   此通曾受及未曾受故。不得邊名。殺及非人畜二 形
X40n0726_p0860c17║   亦爾。故曰通受及未受。因斯義故。不名邊難。由通未
X40n0726_p0860c18║   受故。是方便 。即出血是殺之 方便 。
X40n0726_p0860c19║   後四。即八 夷中後四戒也。破下。言破僧 若不通沙彌
X40n0726_p0860c20║   者。亦可將破罪是邊攝不。以 法還戒。即清淨捨戒。尚
X40n0726_p0860c21║   無重得之 理。何 有重受問邊之 義。若爾既無領上古
X40n0726_p0860c22║   人也。但 下正斥。止有十二 難耳。何 以 律令問尼十三
X40n0726_p0860c23║   難耶。不問又是違教。進退之 間。何 以 為依憑。違教法。
X40n0726_p0860c24║   即前 云 邊罪從法。既曰違法。則 有尼有違五 八 十戒
X40n0726_p0861a01║   故。可問邊成十三難也。後來。即破內已重來。初 作。初
X40n0726_p0861a02║   去時例 同調達破法但 獲蘭也。着下。如比丘着外道
X40n0726_p0861a03║   衣犯蘭。斯亦同也。重違。即於重罪有違也。海外。即佛
X40n0726_p0861a04║   海邊外。故得名邊。
X40n0726_p0861a05║   雖經說齊。亦多論文。彼具 云 。雖處處經說龍受齋法。
X40n0726_p0861a06║   己善心故而受八 齋。一 日一 夜得善心功 德。不德齋
X40n0726_p0861a07║   也。以 業障故。難地。八 難地也。以 福報障。因具 福報故。
X40n0726_p0861a08║   有着樂無心受戒。長含云 。須彌山北天下。有鬱單越
X40n0726_p0861a09║   國。其土方正。縱廣一 萬由旬。人面亦方。像 彼地形。有
X40n0726_p0861a10║   大樹王。名菴婆羅。圍七由旬。高百由旬。枝葉四布五
X40n0726_p0861a11║   十由旬。多有諸山浴地。花果豐茂。無數眾鳥和鳴。地生
X40n0726_p0861a12║   軟草。槃縈右旋。色如孔雀。翠香如婆師。耎若天衣。其
X40n0726_p0861a13║   地純眾寶成柔軟。以 足蹈之 凹下四寸。舉足還復。地
X40n0726_p0861a14║   平如掌。又彼土四面。有阿耨達地。縱廣百由旬。以 七
X40n0726_p0861a15║   寶砌。出四大河。廣十由旬。眾鳥和鳴。無有溝坑荊棘。
X40n0726_p0861a16║   蚊虻毒虫等。陰陽調適。百草常生。無有冬夏。常有自
X40n0726_p0861a17║   然粳米。如白華聚。猶忉利 天食。復有自然釜鑊。摩尼
X40n0726_p0861a18║   珠名焰光 。置於釜下。及飯熟時。珠光 自滅。有樹名曲
X40n0726_p0861a19║   躬。葉葉相次。天雨不漏。男女止宿其下。又香樹高七
X40n0726_p0861a20║   十里。花果繁茂。果熟自然皮破香出。又生種種衣嚴
X40n0726_p0861a21║   身之 具 。又生種種食。河中有眾寶紅。人民欲入 洗浴
X40n0726_p0861a22║   遊戲時。脫衣岸上。乘舡中流。樂訖度水。遇衣便 着。先
X40n0726_p0861a23║   出先着。後出後着。不求本衣。以 至香樹樹為曲躬。手
X40n0726_p0861a24║   取樂器。妙聲和雅。阿耨龍王。數起青雲。遍覆而降甘
X40n0726_p0861b01║   露。於中後夜。海中凉風微吹人身。舉體快樂。人身顏
X40n0726_p0861b02║   貌同等。不可分別 。其貌少壯。如閻浮提二 十歲人。口
X40n0726_p0861b03║   齒平正潔白。髮紺青色。垂下八 指。齊眉而止。欲心起
X40n0726_p0861b04║   時。熟視女人。捨之 而去。彼女隨逐往詣園林。若先世
X40n0726_p0861b05║   為父母親屬者。樹不曲蔭。各自散去。若非親者。樹則
X40n0726_p0861b06║   曲蔭。隨意娛樂。一 日二 日。或至七日。遂乃捨去。懷姙
X40n0726_p0861b07║   七日便 產。隨生男女。置四衢道。有諸行人。出指甘乳 。
X40n0726_p0861b08║   充 遍兒身。過七日已其兒長成。與彼人等。男向男眾。
X40n0726_p0861b09║   女向女眾。大小便 時地開。事 訖還合。亦無畜積。壽定
X40n0726_p0861b10║   千歲。死盡生天。命終不相哭泣。莊嚴死屍。置四衢道。
X40n0726_p0861b11║   有鳥名憂慰禪伽 。接彼死屍。置於他方等。故知福報
X40n0726_p0861b12║   多故。却為難地也。三天下。多論云 。閻浮提。瞿耶尼。弗
X40n0726_p0861b13║   婆提。及三天中間海洲上人。一 切得戒。如瞿尼弗婆
X40n0726_p0861b14║   提。賓頭盧往彼。六 作佛事 。有四部眾。東方亦有比丘。
X40n0726_p0861b15║   在彼而作佛事 。有四部眾。人有四種者。一 男。二 女。三
X40n0726_p0861b16║   黃門。四二 根。四種人中。唯男女得戒。故曰唯二 具 得。
X40n0726_p0861b17║   越濟。即破內外道者。下云 雖不入 彼。但 着彼衣。樂見
X40n0726_p0861b18║   亦是越濟。受佛戒須是法器。餘諸雜報。盖不足言也。
X40n0726_p0861b19║   如下。準多論云 。若天若龍。若神鬼。若鬱單越。若不男
X40n0726_p0861b20║   二 根。種種罪人。盡得受三歸也。
X40n0726_p0861b21║   人天聖障。文義欲順時。應云 障人天聖。文倒。不生。猶
X40n0726_p0861b22║   不發也。惡見。起邪見也。更有四人。離上十三難惡見。
X40n0726_p0861b23║   外曰更有後二 。以 第三四人各有身業行殺故。不問
X40n0726_p0861b24║   出與不出。俱 應駈也。永遮。後一 亦約永不乞者。方成
X40n0726_p0861c01║   難攝。
X40n0726_p0861c02║   無根。即無男女二 根也。一 道。大小便 道共處也。乃有
X40n0726_p0861c03║   眾者。猶言乃有眾多難也。且下。應先難云 。若有眾多
X40n0726_p0861c04║   難者。何 故但 列 十三難耶。將文答通。既言且列 。故知
X40n0726_p0861c05║   不盡爾。不問不得。以 不審知故。餘下。即十三之 外有
X40n0726_p0861c06║   則 不得。如無根一 道等。無下。即無此難而不問者。其
X40n0726_p0861c07║   戒冥 獲。問上云 不問不得者。答上是備 出十三人。合
X40n0726_p0861c08║   閤不問。故不得也。今在文外故。無者不問自得戒也
X40n0726_p0861c09║   戒中。即戒律中。雖下。謂雖作法加 被。由障得戒者。方
X40n0726_p0861c10║   名難也。故列 十三。自外不列 曰餘。此人別 難収。如下。
X40n0726_p0861c11║   示別 難相也。能變。證有心障得戒是難。自下。證無心
X40n0726_p0861c12║   不名難。
X40n0726_p0861c13║   問下。若約有心乞障成難者。且如小年。亦有心乞。應
X40n0726_p0861c14║   名難耶。答如文。若下。云 小年待滿九歲。和尚亦應待
X40n0726_p0861c15║   滿。何 故一 得一 不得耶。答下。若約不滿理俱 是遮。止
X40n0726_p0861c16║   由和尚是緣疎。已年是因正故。因不可闕也。類下。如
X40n0726_p0861c17║   式叉受六 法。不滿不得受。例 今不滿。豈可得也。
X40n0726_p0861c18║   八 障聞思。即下八 難障聞思二 慧。一 住 善處。彼云 。謂
X40n0726_p0861c19║   中國善人者。生值佛世 。正願正見是也。善根者。不聾
X40n0726_p0861c20║   瘂等。初 輪。即住 善處。二 下。即依善人。摧佛前 佛後難。
X40n0726_p0861c21║   三下。即發正願。摧世 智辨聦。四下植善根。此下結此
X40n0726_p0861c22║   八 難。俱 無心故不及難。
X40n0726_p0861c23║   収唯五 逆。以 於佛羅漢邊及僧 邊。無心聞法故。障聞
X40n0726_p0861c24║   思也。又殺父母。必無聞思。俗 戒。即五 八 戒也。前 引成
X40n0726_p0862a01║   論云 。五 逆賊住 壞尼等。若為白衣不遮施慈等善。有
X40n0726_p0862a02║   世 間戒何 咎。故云 所簡別 也。
X40n0726_p0862a03║   業寬。邊尼等収九難故。報中収二 根及非畜故。[宋-木+取]狹。
X40n0726_p0862a04║   獨収黃門故。五 道。人天三塗也。報寬。以 五 道各有總
X40n0726_p0862a05║   別 報故。煩惱是中。如天及北洲。煩惱少故。業即十業。
X40n0726_p0862a06║   天與北洲亦少。論即雜心。彼云 。地獄眾生。有五 不善
X40n0726_p0862a07║   業。惡口。綺語。貪。恚。耶見。單越有四不善業。綺語。貪。恚。
X40n0726_p0862a08║   邪見。餘三洲人畜餓鬼。及欲界天。並 具 十業。故云 餘
X40n0726_p0862a09║   則 說十業也。
X40n0726_p0862a10║   煩惱下。雜心云 。三障中。煩惱障[宋-木+取]大惡。次業障。次業
X40n0726_p0862a11║   障。以 煩惱障能轉業障。業障轉報障故。若無我。以 有
X40n0726_p0862a12║   身見故。報障難轉。如成論說。報有三種。若此身造業。
X40n0726_p0862a13║   即此身受。名現報。雖此世 造業。來世 受。是名生報。此
X40n0726_p0862a14║   世 造業。過次世 受。是名後報。雖三時有異。即畢竟受
X40n0726_p0862a15║   故。又雜心云 。報障[宋-木+取]大故。因時可轉。果時不可轉故。
X40n0726_p0862a16║   餘下。即煩惱與業也。若能斷煩惱。餘十業則 可轉也
X40n0726_p0862a17║   懺法下。即懺六 聚中。
X40n0726_p0862a18║   局一 。於十三難中。非畜各但 収一 十一 。除上二 難。說
X40n0726_p0862a19║   業有九者。即邊尼等九。無惡戒。言不犯邊等惡戒也。
X40n0726_p0862a20║   不說業障。謂非畜不造總報引業也。別 業。如為犬馬。
X40n0726_p0862a21║   則 有慳糠草等。如下。即業障品中。又人下。黃形并上
X40n0726_p0862a22║   九。成人中具 十一 難。非下。言非畜雖兼 有黃形。以 自
X40n0726_p0862a23║   屬難收故。更不說也。
X40n0726_p0862a24║   見耆婆說者。彼論云 。大目犍連弟子有病。上忉利 天
X40n0726_p0862b01║   以 問耆婆。正值諸天入 歡憙園。爾時目連在路側 立。
X40n0726_p0862b02║   一 切諸天無[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]視者。耆婆後至。[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]見目連向舉一 手。
X40n0726_p0862b03║   乘車直過。目連自念。此本人間。是我弟子。而今受天
X40n0726_p0862b04║   福樂。以 着樂故都失本心。即以 神力 制 車令住 。耆婆
X40n0726_p0862b05║   下車禮目連足。目連種種因緣責其不可。耆婆答目
X40n0726_p0862b06║   連言。以 我人中為大德弟子。是故舉手問訊。頗見諸
X40n0726_p0862b07║   天有爾者不。生天以 着樂染心。不得自在。是使爾耳。
X40n0726_p0862b08║   目連問耆婆曰。弟子有病當云 何 治。耆婆答曰。唯以
X40n0726_p0862b09║   斷食為本。餘如前 引。
X40n0726_p0862b10║   除出血破僧 。佛不親遊故無此二 。子注小注也。無一
X40n0726_p0862b11║   者。無破僧 也。若下。若云 尼無破僧 者。何 故尼同僧 犯
X40n0726_p0862b12║   殘耶。尼但 方便 。戒疏云 。雖無破輪體。得立主 伴 。堅持
X40n0726_p0862b13║   五 法。以 訓於人故犯也。無二 破。約未曾受戒者。則 非
X40n0726_p0862b14║   邊非破。
X40n0726_p0862b15║   十難。無二 破及邊罪也。受未具 戒。即沙彌戒也。義鈔
X40n0726_p0862b16║   云 。若受沙彌戒。十難如上。及壞尼以 受十戒。後縱有
X40n0726_p0862b17║   犯尼。自屬邊罪。若下。若但 具 十。今於非畜理須倒無。
X40n0726_p0862b18║   何 得為有容變作己身。受時容有業報變者。畢竟始
X40n0726_p0862b19║   終無也。若受具 下。謂受具 戒已。戒羸未捨前 也。以 有
X40n0726_p0862b20║   戒故。犯則 成邊。又得聞說戒羯磨故非賊住 。縱有汙
X40n0726_p0862b21║   尼自在邊攝。具 有加 賊住 壞尼。成十三也。
X40n0726_p0862b22║   形即二 形生也。非下。即非人畜生。今若轉變作者。其
X40n0726_p0862b23║   戒即失。若約五 種神通暫轉。故非失也。不失戒。義鈔
X40n0726_p0862b24║   云 。五 種黃門。若受戒後生者。五 非重業。則 不失戒。然
X40n0726_p0862c01║   有擯不擯別 。且就犍中自截須擯。以 厭身故。或為他
X40n0726_p0862c02║   犍及報生者。皆不須擯。非厭身故。然不可以 擯故。即
X40n0726_p0862c03║   失戒也。
X40n0726_p0862c04║   知邊名喻。知邊罪是約喻為言。以 佛法海外。開教。即
X40n0726_p0862c05║   開聽捨戒還家之 教。一 說成者。尚須解語。况初 受假
X40n0726_p0862c06║   多力 。而不解語耶。容豫。安緩詳審之 貌。累劫 。一 受之
X40n0726_p0862c07║   後。遠期會聖。今滯於發足故。亦累於未來也。豈下。以
X40n0726_p0862c08║   因望果也。勗 誡勉 也。
X40n0726_p0862c09║   晉魏京輔。備 如前 解。以 下。即向所述懸示一 科。麤言。
X40n0726_p0862c10║   即於女人前 。說麤惡婬欲語者。彼若不解。亦應成犯。
X40n0726_p0862c11║   何 故律中解者方犯。遲下。指彼師也。將非解者。即沙
X40n0726_p0862c12║   彌不解言義者。本受亦不了 。即所受師。如此不會。莫
X40n0726_p0862c13║   成一 問一 答。但 不成耶。
X40n0726_p0862c14║   故下。彼師又不結通。出言狂簡。故曰周章。然得戒不
X40n0726_p0862c15║   得戒。初 時已定。不由後之 妄通而補前 之 不得。重受。
X40n0726_p0862c16║   謂疑前 不解不得。又疑前 受中下品心故。又重增也。
X40n0726_p0862c17║   轉根。即轉為男子。
X40n0726_p0862c18║   文中下。以 四分不辨持破二 尼。故注引祇律也。那含
X40n0726_p0862c19║   以 三果欲界思惑盡故。四果三界惑俱 亡故。不必受
X40n0726_p0862c20║   樂也。是以 初 中後人汙彼者成難也。由彼二 人已斷
X40n0726_p0862c21║   愛染故。成論云 。如一 兩鹽投之 恒河。不壞味也。前 二
X40n0726_p0862c22║   果者。初 斷見惑。欲思未盡。彼事 云 。須斯二 尼。他逼受
X40n0726_p0862c23║   染。自分未亡凡夫。亦清淨尼也。以 初 受樂。其境已壞
X40n0726_p0862c24║   故。初 人汙者成難。中後非難。以 當分未能除染故。修
X40n0726_p0863a01║   道者。從初 果已末直至四果向。皆修 道攝。今謂修 道
X40n0726_p0863a02║   中。至三果已後。及無學四果來。染愛皆斷。向云 那含
X40n0726_p0863a03║   羅漢一 切成難是也。
X40n0726_p0863a04║   壞下。問意云 。言壞尼成難。婬是耶。觸是耶。答中取婬
X40n0726_p0863a05║   成難。非取觸也。故云 婬是有本。有本。即有漏生死之
X40n0726_p0863a06║   本也。觸即方便 能至根本。故云 染緣隨重。八 事 。即捉
X40n0726_p0863a07║   手捉衣入 屏處。共立共語共行。身相倚共期。三處。大
X40n0726_p0863a08║   小便 口道。
X40n0726_p0863a09║   辟下。梵云 辟支迦羅。此云 緣覺。稟十二 因緣。而得果
X40n0726_p0863a10║   者也。亦云 獨覺。出無佛世 。獨宿孤峰者也。餘果。初 二
X40n0726_p0863a11║   兩果有受染故。見下。即見諦下迷理惑也。潤業。即業
X40n0726_p0863a12║   生煩惱也。別 報。不招三塗總報也。如成論云 。具 二 種
X40n0726_p0863a13║   結故墯惡道。聖人斷一 種故。不墮惡道。條部。彼云 。特
X40n0726_p0863a14║   有比丘作如是念。我強捉男子行婬。彼不受樂得無
X40n0726_p0863a15║   犯。即便 行婬疑。佛言汝波羅夷。是隅。隅者角也。舉一
X40n0726_p0863a16║   角可知三角也。動 猶省察也。
X40n0726_p0863a17║   如注。既云 盜聽說戒羯磨。知非盜財也。二 偷 和下。是
X40n0726_p0863a18║   偷 法也。俱 偷 。形法俱 偷 也。再 三。初 聽不解雖開。若至
X40n0726_p0863a19║   三者。亦不許也。
X40n0726_p0863a20║   共一 比丘。如行對首說戒者是也。不共作法。雖曰不
X40n0726_p0863a21║   共。以 盜聽故亦不得。由說下。釋共一 人。及僧 所成難
X40n0726_p0863a22║   也。
X40n0726_p0863a23║   四月試之 。此據初 制 說見。說彼六 十二 見樂欲受業
X40n0726_p0863a24║   也。雖不即為早屬破內。故曰越濟人也。結髮事 火。即
X40n0726_p0863b01║   結髮梵志。事 火梵志。如下引證。此即長含癈四月所
X40n0726_p0863b02║   試之 教也。
X40n0726_p0863b03║   難得自知。言此難唯彼自得知也。要依十誦審問。朽
X40n0726_p0863b04║   爛。即壞爛也。墯即墮落也。惡賊。為怨所截也。同十誦。
X40n0726_p0863b05║   可作沙彌。依五 分者。彼云 。時有比丘。為欲火所燒不
X40n0726_p0863b06║   能堪忍。乃至佛所責言。汝愚癡人應截不截。不應截
X40n0726_p0863b07║   而截。告諸比丘。若都截者滅擯。猶留卵者。依篇懺之
X40n0726_p0863b08║   準此以 明則 未受具 也。截者終無明教開受。
X40n0726_p0863b09║   受法。即律受戒犍度中也。一 下。如眼一 緣。自有二 十
X40n0726_p0863b10║   餘種。同次。同一 列 而亦有次也。僧 名。彼律二 十三云 。
X40n0726_p0863b11║   若不稱僧 名。不名受具 足。心念答。不出言也。大喚答
X40n0726_p0863b12║   語麤礦。餘下。彼復云 。不稱和尚名。不稱受具 足戒人
X40n0726_p0863b13║   名。如上。即胎閏等筭。滿者得。不滿不得。
X40n0726_p0863b14║   無正文開。即無文開借衣鉢。及着俗 服等。準論。大鈔
X40n0726_p0863b15║   云 。必誦十誦羯磨。依彼開成。盡養。養去聲呼。下二 養
X40n0726_p0863b16║   字上聲呼。無犯。以 非親兒故。僧 祇親兒彼此不聽。自
X40n0726_p0863b17║   來兒養兒餘處得受。息言。不須問也。以 父母俱 亡故
X40n0726_p0863b18║   負債 。大鈔云 。諸部但 言不應。義準理得(此方有還意故)。尊勝。
X40n0726_p0863b19║   僧 寶也。卑劣 。下賤人也。如法放。大鈔云 。今有人放奴
X40n0726_p0863b20║   出家者。若取出家功 德經。若放奴婢及以 男女。得福
X40n0726_p0863b21║   無量。律中不明放者。但 言自來投法度之 。本不可尋。
X40n0726_p0863b22║   言不可推尋舊事 家。生義重故。買得損財。抄得損力
X40n0726_p0863b23║   故。此三彼此不得。
X40n0726_p0863b24║   他下。即他與奴及自來奴。據下。大師義斷。將非賤為
X40n0726_p0863c01║   譏本。即為他所譏。如上云 同是奴聚。則 放亦不可。且
X40n0726_p0863c02║   夫紹釋迦之 種。實金輪之 裔。安以 庸徒輙廁高位 。今
X40n0726_p0863c03║   時不肖。但 希力 用。法器全 無。斯亦自負耳。如奘師選
X40n0726_p0863c04║   慈恩出家。陌上一 見眉秀目郎舉錯踈略。乃嘆曰將
X40n0726_p0863c05║   家之 子矣。於是乎度之 。為百本疏主 。豈不光 我佛教。
X40n0726_p0863c06║   與後學誡之 。如是語。即主 家之 語。以 希彼再 為奴故
X40n0726_p0863c07║   犯重。佛邊有守護主 。及本施主 。須結夷。無者結蘭。餘
X40n0726_p0863c08║   如下。鈔云 。若得佛家牛馬。亦不得使。使佛牛奴得大
X40n0726_p0863c09║   罪。僧 祇寺主 摩摩帝。互 用佛法僧 物。謂言不犯。佛言
X40n0726_p0863c10║   波羅夷。
X40n0726_p0863c11║   九等。即九品。若國皇許者。亦聽度之 。如佛道論衡中。
X40n0726_p0863c12║   勝蘭開化。與五 嶽道士。焚教得勝。于時五 品已上。揚
X40n0726_p0863c13║   成侯 。劉 善峻等九十三人出家。時帝侍 衛九品已上。
X40n0726_p0863c14║   鎮遠將軍姜氏等。一 百七十五 人出家。此官人出家
X40n0726_p0863c15║   之 始。有名有祿。即六 省五 監等。有名無祿。如丁憂等。
X40n0726_p0863c16║   有祿無名。如致士者。無名無祿。如除名者。小罪。多論
X40n0726_p0863c17║   違王制 者吉。
X40n0726_p0863c18║   丈 夫。案大載禮云 。丈 者長也。夫者扶也。言長扶制 萬
X40n0726_p0863c19║   物也。古之 冠而成人。通名丈 夫也。凡一 切男女。若具
X40n0726_p0863c20║   四法則 名丈 夫。一 近善知識。二 能聽法。三思惟義。四
X40n0726_p0863c21║   如說而行。事 惱。即寒熱飢渴等。理觀能制 心修 三種
X40n0726_p0863c22║   觀也。事 鈔云 。以 建心慕遠清節不群。卓然風霜不改
X40n0726_p0863c23║   其操。鏗然憂憙未達其心。便 為丈 夫之 貌也。
X40n0726_p0863c24║   壯室。禮內則 曰。男三十壯有室。女二 十壯而嫁。當此
X40n0726_p0864a01║   覊於情欲也。出家者少。故曰無任網正等。七歲即上
X40n0726_p0864a02║   問答受也。揮下喻如有人以 手揮空。豈能有礙。彩畫
X40n0726_p0864a03║   作餅。豈能止飢。今喻空願而無隨行也。德瓶。智論第
X40n0726_p0864a04║   十三云 。持戒之 人無事 不得。破戒之 人一 切皆失。譬
X40n0726_p0864a05║   如有人常供 養天。其人貧窮。一 心供 養滿十二 歲。求
X40n0726_p0864a06║   索富貴。天愍此人。自現其身而問之 曰。汝求何 等。答
X40n0726_p0864a07║   言求富貴。欲令心之 所願一 切皆得。天與一 器名曰
X40n0726_p0864a08║   寶瓶。而語之 言。所須之 物從此瓶出。其人得已。應意
X40n0726_p0864a09║   所欲。無所不得。得如意已。具 作好舍。象馬車乘。七寶
X40n0726_p0864a10║   具 足。乃至憍佚 立瓶上舞。瓶即破壞。一 切眾物。亦一
X40n0726_p0864a11║   時滅。持戒之 人亦復如是。種種妙樂。無願不得。若人
X40n0726_p0864a12║   敗戒。憍佚 自恣。亦如彼人破瓶失物。明下。有人得如
X40n0726_p0864a13║   意寶珠。所願皆遂。損之 失利 貧窮匪遙。十事 。如注所
X40n0726_p0864a14║   引。
X40n0726_p0864a15║   四句。今準和尚知不知中四句。先須明彼方解此意。
X40n0726_p0864a16║   今為引彼自省此意。彼云 。爾時有從不持戒和尚。受
X40n0726_p0864a17║   具 足戒。後有疑問佛。佛言汝知和尚不持戒否。答言
X40n0726_p0864a18║   不知。佛言得名受具 足戒(一 句)。復有從不持戒和尚。受
X40n0726_p0864a19║   具 足戒已。有疑問佛。佛言汝知和尚不持戒否。報言
X40n0726_p0864a20║   知。汝知不應從此人受具 足戒否。報言不知。佛言此
X40n0726_p0864a21║   得受具 足戒(二 句)。爾時復有從不持戒和尚。受具 足戒。
X40n0726_p0864a22║   後有疑問佛。佛言汝知和尚不持戒否。答言知。汝知
X40n0726_p0864a23║   從此人不應受具 足戒否。答言知。佛言汝知從如此
X40n0726_p0864a24║   人受具 足戒。不得具 足戒否。報言不知。佛言得名受
X40n0726_p0864b01║   具 足戒(三句)。爾時有從不持戒和尚受具 足戒。後有疑
X40n0726_p0864b02║   問佛。佛言汝知和尚不持戒否。答曰知。佛言汝知如
X40n0726_p0864b03║   此人。不應從受具 足戒否。答言知。佛問言汝知從如
X40n0726_p0864b04║   此人受具 足戒。不名受具 足戒否。答言知。佛言不名
X40n0726_p0864b05║   受具 足戒(四句)。今但 於和尚位 上。用小年借衣字。變而
X40n0726_p0864b06║   讀之 。則 兩箇四句。皆可領也。並 是第四句。不得為齊
X40n0726_p0864b07║   年。前 三句。不同衣鉢。何 下。釋所以 。不解。即上不知句
X40n0726_p0864b08║   也。雖不知。亦不可也。次佛制 小年不得故。計之 。即計
X40n0726_p0864b09║   算之 也。本受無疑。又顯前 諸句。若有疑者。決定不得
X40n0726_p0864b10║   前 開。開得戒也。反顯非是後計時。方開得也。
X40n0726_p0864b11║   育王下。證聖人尚有癩病也。由是下。約四果為言。以
X40n0726_p0864b12║   不受後有身故。有餘業。總集。現受也。梗選註云 病也。
X40n0726_p0864b13║   腫[耳*瞢](上文證切下武亘切)直視貌。掉慢。邪心動 念曰掉。自恃輕
X40n0726_p0864b14║   他曰慢。憒心亂 也。故下。引證。賊住 不知不名為難。授
X40n0726_p0864b15║   戒闇昧故。亦非授非數。不足數中。後意。即示僧 中復
X40n0726_p0864b16║   問也。
X40n0726_p0864b17║   一 尋。八 尺也。教師。即教授師也。餘僧 。即餘九僧 。中間
X40n0726_p0864b18║   下。恐中間闊遠。非數上下之 人。次第亦須相及。以 露
X40n0726_p0864b19║   相顯故也。恐有下。大師立法也。恐有人見譏之 言。上
X40n0726_p0864b20║   下相遠。今但 令藂坐。則 不相遠矣。斯曲就物情之 見
X40n0726_p0864b21║   也。
X40n0726_p0864b22║   戒師和白。即羯磨師。對眾問難。先須白和言。此人豈
X40n0726_p0864b23║   可足數耶。亦何 須五 。古謂四人亦可證受也。所制 五
X40n0726_p0864b24║   者。正為差出。及戒師白和。下入 數故。準下大師。且順
X40n0726_p0864c01║   古商略也。若望牒名正差。可言不入 數。及後召入 。教
X40n0726_p0864c02║   授須在數也。戒下。望和僧 時。似 不入 數也。然是白僧
X40n0726_p0864c03║   為彼。後下。言正受時戒師在數。如下。彼律是戒師。和
X40n0726_p0864c04║   召沙彌。即非差出故。始終在五 收也。又為彼受戒人。
X40n0726_p0864c05║   非是自為。故入 僧 攝。故曰俱 為情事 。為捉下。即教授
X40n0726_p0864c06║   師。且為執持也。正當其務 。正當教授之 務 。
X40n0726_p0864c07║   何 下。言何 得專輙。便 希為受。須先從僧 乞已。方秉白
X40n0726_p0864c08║   和僧 問難。然後與受也。白已教乞。僧 祇約戒師作法。
X40n0726_p0864c09║   和僧 已方教彼三乞。廣如彼第二 十三卷中。行隨師。
X40n0726_p0864c10║   即受後隨行。從師學通故也。
X40n0726_p0864c11║   結集。如一 翻單白差。優 波離結集律藏等是也。互 有
X40n0726_p0864c12║   無者。以 戒師不差故。和後問教授師。已差故。不須和
X40n0726_p0864c13║   問也。先差後和。俱 是僧 義也。以 下。顯戒師白和意也
X40n0726_p0864c14║   少有差者。前 則 廣示。後乃略提。貴再 審耳。占視兆 曰
X40n0726_p0864c15║   占。今衣鉢是得戒之 兆 故。今且將此以 定問詞。下被
X40n0726_p0864c16║   上達者。以 戒法。下為六 道福田。上則 三乘因種也。通
X40n0726_p0864c17║   徧。則 諸天乃至如來也。
X40n0726_p0864c18║   俱 非問。言不名為問也。以 不解了 故。通有無。言有罪
X40n0726_p0864c19║   耶無罪耶。若言罪則 不分有無。非定意。本言也字。非
X40n0726_p0864c20║   是定彼本意。乃助 詞耳。兩音即邪與也字。膝下。舉童
X40n0726_p0864c21║   幼小時。撫育長大。非父母而不能。今乃加 害。豈近人
X40n0726_p0864c22║   倫。天所不容。佛亦不度。
X40n0726_p0864c23║   中音。中天梵音也。此方義翻曰生。若言阿羅漢。則 翻
X40n0726_p0864c24║   無生。以 不受後有生故。又翻殺賊應供 。如常聞也。此
X40n0726_p0865a01║   下。解上無生義。
X40n0726_p0865a02║   又難者。以 僧 有兩種故須分也。若破羯磨僧 。則 不成
X40n0726_p0865a03║   難。破法輪僧 。方成難也。今即屬後也。邪五 法。因調達
X40n0726_p0865a04║   立也。盡形下。列 五 非法。彼但 執盡形之 制 。故屬邪爾。
X40n0726_p0865a05║   又多論云 。調達倒說云 。八 聖道。趣向泥洹。反更遲難。
X40n0726_p0865a06║   修 行五 法以 求解脫。其道甚速。故說為非法也。慧解
X40n0726_p0865a07║   導前 。猶人之 識路也。行實隨後。猶人之 依道而行也
X40n0726_p0865a08║   善登梵天。如耆婆善心。為佛治病針刺出血。受梵天
X40n0726_p0865a09║   報。惡下。即調達如前 。即僧 祇云 。依舊文問。今時微有。
X40n0726_p0865a10║   但 是背如來教。妄言非法誘諸年少者。亦微有之 。真
X40n0726_p0865a11║   容。即佛正身形像 。是佛滅後。今亦有敬之 則 光 現。或
X40n0726_p0865a12║   損之 容有血流。得不為難乎。有下。第二 師也。則 與無
X40n0726_p0865a13║   二 亦白四諫故不疑。不疑像 非佛故。餘下。如焚經卷
X40n0726_p0865a14║   則 屬盜論。
X40n0726_p0865a15║   俗 云 。即尸子解也。得同。得同宿也。從重。則 天子修 羅
X40n0726_p0865a16║   子故。有同宿犯重義。何 者如天女有時下降事 是也。
X40n0726_p0865a17║   故輕不說。即地獄等來之 既希故所不說。不讀觀音。
X40n0726_p0865a18║   以 觀音經云 人非人也。言下。指彼解非人之 詞也。即
X40n0726_p0865a19║   下。指斥訛立疑神之 像 也。
X40n0726_p0865a20║   耻聲。問云 。汝是畜生不等聲也。大鈔云 。脫有高達俗
X40n0726_p0865a21║   士。來受戒時。語云 。汝是畜生不。若聞此言。一 何 可怪。
X40n0726_p0865a22║   應方便 轉問。應語。是出方便 言也。所引。即上引之 。謂
X40n0726_p0865a23║   此身中具 男女根。正乖 道器。汝今無不。此亦方便 巧
X40n0726_p0865a24║   問也。
X40n0726_p0865b01║   良是下。如戒本云 。共戒同戒。以 共戒即受體共也。同
X40n0726_p0865b02║   戒即隨行同也。受隨既同故。委問無容濫入 。四分亦
X40n0726_p0865b03║   爾。鈔云 。及論作法。但 問諸遮。似 不問難。故曰亦爾。雖
X40n0726_p0865b04║   然若律云 。不問十三難者。即不得戒。故須問也。諸結
X40n0726_p0865b05║   者。諸師準著問遮前 也。僧 祇有二 。彼二 十三云 。教有
X40n0726_p0865b06║   二 種。若略若廣。云 何 略。今僧 中當問汝有者言有無
X40n0726_p0865b07║   者言無。云 何 廣。如僧 一 一 說。今疏從一 一 下。是彼廣
X40n0726_p0865b08║   中文也。已上彼約教師。在空靜處。告沙彌之 詞。殘令
X40n0726_p0865b09║   後悔。據理先悔已。方可重受也。亦部分不同。
X40n0726_p0865b10║   二 義別 。即名與字義別 也。名以 定體。字以 彰德。僧 中
X40n0726_p0865b11║   識者。即有名博識之 者。初 立己名。後朋友尊之 。故以
X40n0726_p0865b12║   字代 之 。如僧 傳。真觀字聖達。疏主 法徧等是也。愚下。
X40n0726_p0865b13║   指不學人。謂名字一 也。並 下。言問時但 改云 。汝名何
X40n0726_p0865b14║   等。則 愚智齊曉也。轉名。如問云 汝是大道人不。無正
X40n0726_p0865b15║   斷。無文斷云 不問不得戒。無損。如負債 者。此方自有
X40n0726_p0865b16║   還義。豈曰障戒。自下。離前 隨難解外曰餘。然指略要。
X40n0726_p0865b17║   須善問善答。不爾則 非問也。
X40n0726_p0865b18║   戒緣。是發戒正緣也。師資名字。即和尚名並 自己名。
X40n0726_p0865b19║   及已是丈 夫也。此三人不可缺。以 師則 終壽所依。己
X40n0726_p0865b20║   則 正受之 目。丈 夫即有操可受。反此非其可也。增減。
X40n0726_p0865b21║   如伽 論云 。聾聞羯磨聲者。得受五 分。或有先相嫌。以
X40n0726_p0865b22║   小小斥事 。作留難。吉羅。
X40n0726_p0865b23║   如鈔。即受戒篇中。教發戒緣一 門是也。有師。未詳何
X40n0726_p0865b24║   許人也。大鈔亦云 。各隨境論。別 鈔應有三十餘紙。要
X40n0726_p0865c01║   而言之 。不出情與非情。空有二 諦。滅理涅槃。佛說聖
X40n0726_p0865c02║   教。文字卷軸。形像 塔廟。地水火風虗空識等。法界為
X40n0726_p0865c03║   量。並 是戒體。同下。彼云 。上座一 人補如來也。苟能如
X40n0726_p0865c04║   是開道。令人得戒。趣解脫者。豈有異哉。
X40n0726_p0865c05║   懷大。即上品心也。謂我今發心受戒。為成三聚戒故。
X40n0726_p0865c06║   趣三解脫門。正求泥洹果。及以 此法。引道眾生。令至
X40n0726_p0865c07║   涅槃。令正法久 住 。如此發心尚是邪想。況不發者。定
X40n0726_p0865c08║   無尊尚故。曰定難容納。如善戒經。彼云 。云 何 名戒。所
X40n0726_p0865c09║   謂七眾戒。比丘。比丘尼。式叉摩那。沙彌。沙彌尼。優 婆
X40n0726_p0865c10║   塞。優 婆夷。菩薩摩訶薩。若欲受持菩薩戒者。先當淨
X40n0726_p0865c11║   心受七眾戒。七眾戒者。即是淨心趣菩薩戒。如世 間
X40n0726_p0865c12║   人欲請大王。先當淨治所居宅舍等。在後。即納法時
X40n0726_p0865c13║   此時下。言教授及正受之 時促 。不能廣張也。要須先
X40n0726_p0865c14║   教令開心府。故大鈔云 。必受前 時。智者提授使心心
X40n0726_p0865c15║   相續。見境明淨。不得臨時方言發心。若約臨時師授。
X40n0726_p0865c16║   法相尚自虗浮。豈能令受者得上品心耶。但 具 依文。
X40n0726_p0865c17║   即依此註文也。餘道。即解六 道眾生。多是戒障。使猒
X40n0726_p0865c18║   惡三有。而出離也。正報。自己身心也。
X40n0726_p0865c19║   四問。白與三羯磨。各問各答也。僧 祗十誦指註中引
X40n0726_p0865c20║   文。計下。應先問云 。何 故此白中。言莫餘覺。餘思惟。餘
X40n0726_p0865c21║   諸法事 。不如是告者。將文通之 。是羯磨竟。即結歸中
X40n0726_p0865c22║   竟字是也。發戒足也。故大鈔云 。謂將第三說已。云 僧
X40n0726_p0865c23║   已忍與某甲事 竟。此時羯磨竟。依下。牒注以 釋。即六
X40n0726_p0865c24║   念法中。要分時分坐次故。須明記之 。
X40n0726_p0866a01║   有人下。解智論竟時也。剎那。約第一 剎那也。律師下。
X40n0726_p0866a02║   此約至誰不忍者。說是竟也。今下。大師理斷。二 度。即
X40n0726_p0866a03║   第一 第二 羯磨也。次第三。望前 似 是竟也。引後。即第
X40n0726_p0866a04║   三羯磨。至說字時。可成前 事 。猶言豈可法成在前 耶。
X40n0726_p0866a05║   故眾下。若眾不說則 成忍默。可說得成不忍。則 成訶
X40n0726_p0866a06║   破。理可通收。至後結歸時。方為定義。若然又不違智
X40n0726_p0866a07║   論。羯磨竟。與汝受戒竟之 文也。上卷。即結界中云 。故
X40n0726_p0866a08║   至竟字。結前 點相。此義定矣。
X40n0726_p0866a09║   一 切。即三性中。俱 發得也。聞出罪白。解上知時犯。後
X40n0726_p0866a10║   睡不覺。解上不知時清淨。準下。彼既聞白已睡。尚得
X40n0726_p0866a11║   出罪。顯今聞白已睡。應是得戒。今俱 不作。謂三羯磨
X40n0726_p0866a12║   俱 不作。亦應感戒也。以 白中已知作故。答下。前 指沙
X40n0726_p0866a13║   彌也。雖入 無記。不妨作白。是和僧 之 本。由大眾同知。
X40n0726_p0866a14║   後作羯磨。教意乃圓。則 緣非乖 也。若不作不成。
X40n0726_p0866a15║   如人下。取例 也。前 事 不犯。即不犯殺根本也。殺戒中
X40n0726_p0866a16║   結罪既爾。則 受亦非果。緣成。假眾緣所成也。前 心異
X40n0726_p0866a17║   作。即前 明白心異後作時。迷妄心者。不成根本。故曰
X40n0726_p0866a18║   無有業也。假緣方感。自己雖入 無記。假他有記之 緣
X40n0726_p0866a19║   故。得發戒也。
X40n0726_p0866a20║   不坐所教。即所教人。不坐殺盜罪也。以 下。謂所教人。
X40n0726_p0866a21║   起狂心故。若下。如教時是明白心。及所教到 彼殺盜。
X40n0726_p0866a22║   此能教發狂。三性之 中。能教得殺罪。故曰但 使遂本
X40n0726_p0866a23║   意。能教得無作。今下出例 。以 從僧 乞。例 初 時明白心
X40n0726_p0866a24║   也。僧 隨其意。例 所教也。能乞雖入 無記。所受且非。故
X40n0726_p0866b01║   約所受明白心。發他能受無記心中戒也。
X40n0726_p0866b02║   若如前 例 。即所教起狂也。前 緣不具 。如僧 數少界相
X40n0726_p0866b03║   漠落等。亦應感戒。但 以 能受有心故。後半。即但 取能
X40n0726_p0866b04║   教起狂。一 半不具 。亦同感戒之 文。前 半。即所教起狂。
X40n0726_p0866b05║   屬前 半之 文也。今將所教類僧 能受。雖曰有心所受。
X40n0726_p0866b06║   若乃無心則 不得戒。前 半所教無心。能教亦自成重。
X40n0726_p0866b07║   以 受是緣具 。緣闕則 次不發戒。殺盜自約損境。境損
X40n0726_p0866b08║   定當得罪。故曰不同前 半所教也。
X40n0726_p0866b09║   乃至起業。即始從發心禮僧 合掌乞戒等。直至羯磨
X40n0726_p0866b10║   未竟時。忽起不善。假前 之 善。不善心中成就也。教作
X40n0726_p0866b11║   即教彼陳乞等。非不善得者。非謂一 向在不善心中
X40n0726_p0866b12║   得。皆由前 有善心發故。無記及無心中。亦復如是。通
X40n0726_p0866b13║   前 共四種心也。
X40n0726_p0866b14║   答下。不結亦成夏。如忘成及界得成前 坐等。又下。受
X40n0726_p0866b15║   是懸對塵沙法上。願遍發故。又期限一 形。所以 三羯
X40n0726_p0866b16║   磨竟便 發也。安居。期日為滿。復有前 後坐故。須約日
X40n0726_p0866b17║   滿方成夏也。極多。以 境多故。戒相亦多也。約心。定共
X40n0726_p0866b18║   通漏無漏心。道俱 為無漏心也。
X40n0726_p0866b19║   從緣。即塵沙萬境也。緣境既遍。戒亦同等。無量等。等
X40n0726_p0866b20║   取大地無邊。戒亦無邊。草木無量。戒亦無量。虗空大
X40n0726_p0866b21║   海。戒德高深。亦復如是。以 此文證理通法界。今下。涅
X40n0726_p0866b22║   槃云 。戒有二 種。一 者作戒。二 者無作戒。是準涅槃之
X40n0726_p0866b23║   義也。
X40n0726_p0866b24║   及以 三者。何 不更立作及無作。別 為一 種成三耶。相
X40n0726_p0866c01║   假無作假作生。作假無作。延一 形故。一 念。薩婆多云 。
X40n0726_p0866c02║   一 念色有身口教等。第二 念中。唯有無教。得未曾得。
X40n0726_p0866c03║   謂無始來。未曾得此白淨法。今念念中。悉能得故。則
X40n0726_p0866c04║   短下。文闕。合云 以 作防非則 短。無作防非則 長。無作
X40n0726_p0866c05║   起無所從。切疑。此一 句悞。文與上同。以 上云 若但 無
X40n0726_p0866c06║   作。不能自生。二 法。作無作也。道力 所成。如破結道俱 。
X40n0726_p0866c07║   戒體頓起也。
X40n0726_p0866c08║   三合。即作無作。何 不合為第三耶。上是問數。此是問
X40n0726_p0866c09║   合。義不同也。法體唯二 。以 作戒體是色心。無作戒體
X40n0726_p0866c10║   非色心。又作與無作。名又差別 。慈瞋五 句無第三者。
X40n0726_p0866c11║   律增一 云 。有五 句語無第三句。時與非時此句無第
X40n0726_p0866c12║   三。實與不實此句無第三。損減利 益此句無第三。麤
X40n0726_p0866c13║   礦柔和此句無第三。瞋恚慈心此句無第三。是為五
X40n0726_p0866c14║   句無第三(已上正文)。皆由二 體不同故。如上。即非通萬境
X40n0726_p0866c15║   等。
X40n0726_p0866c16║   如人下。極香喻善戒。極臭喻惡戒。正執時喻作。放下。
X40n0726_p0866c17║   有香臭在手喻無作。又無慇重心受者。如人執不香
X40n0726_p0866c18║   臭物是也。雜心云 。如手執香華。雖復捨之 。餘氣續生。
X40n0726_p0866c19║   非如執木石等。一 剎那爾時作戒未落。無作又起。是
X40n0726_p0866c20║   名根本善業成道也。若第二 剎那。唯有無作。
X40n0726_p0866c21║   如下。結無三合。陶家輪。範土之 家。車上旋物。車體喻
X40n0726_p0866c22║   報色。動 轉喻方便 色。故曰身動 身方便 。身動 。阿毗曇
X40n0726_p0866c23║   心論云 。有教者身動 。餘識。四三心性也。心論云 。如受
X40n0726_p0866c24║   善戒人。不善無記心中。彼猶相隨是也。成論下。彼問
X40n0726_p0867a01║   曰。何 法名無作因。心下。是彼答辭也。彼自引經云 。若
X40n0726_p0867a02║   種樹園林。造井橋梁等。是人所為福。晝夜增長。兩法。
X40n0726_p0867a03║   作無作也。
X40n0726_p0867a04║   善惡。即善律儀 戒。惡律儀 戒也。一 下。即制 斷諸惡法。
X40n0726_p0867a05║   心論。彼第三卷業品中偈云 。身業當知二 。謂作及無
X40n0726_p0867a06║   作。口業亦如是。意業當知思(已上偈文)。彼自釋云 。身業二
X40n0726_p0867a07║   種。作性及無作性。作者身動 身方便 。無作者身動 滅
X40n0726_p0867a08║   已與餘識俱 。彼性隨生。謂善受戒。穢污(即惡心)無記心
X40n0726_p0867a09║   現在前 。善戒隨生。惡戒人。善無記心現在前 。惡戒隨
X40n0726_p0867a10║   生。口業亦如是。口業二 種。作無作性如前 說。意業當
X40n0726_p0867a11║   知思者。意業是思。自性有欲。今意業是無作性則 不
X40n0726_p0867a12║   然。意非作性非色故。及三種故。無作亦名不樂。亦名
X40n0726_p0867a13║   離。亦名捨。亦名不作(已上長行)。今言初 念無作七種。一 名
X40n0726_p0867a14║   律儀 。二 名波羅提木叉律儀 。三名妙行。四名業道。五
X40n0726_p0867a15║   名波羅提木叉。六 名業。七名尸羅。五 種名者。除第五
X40n0726_p0867a16║   波羅提木叉。及除第四業道。故曰五 種也。廣如彼論
X40n0726_p0867a17║   第十卷所明也。
X40n0726_p0867a18║   警也者。警策三業也。古下。即韓康伯云 。防患曰戒。體
X40n0726_p0867a19║   狀。即二 戒體性相狀。知受。知折旋俯 仰處敬之 受。而
X40n0726_p0867a20║   未知所受之 法體。是何 耶。答如文。戒論。解戒律之 論
X40n0726_p0867a21║   也。行途。但 明戒行之 途道也。業理。即業體之 理道也。
X40n0726_p0867a22║   首題云 四分律故。
X40n0726_p0867a23║   假實。假即成論。實即多宗。以 成實談空。多宗說有。以
X40n0726_p0867a24║   四分一 宗。分通大乘。故順空門也。根能見者。如雜心
X40n0726_p0867b01║   偈云 。自分眼見色。非彼眼識見。彼自解云 。是故餘識
X40n0726_p0867b02║   俱 時則 不見。以 餘識俱 空故。並 下。有心方結。無心不
X40n0726_p0867b03║   犯。皆是色者。顯不約心也。身口七支。皆約色論也。不
X40n0726_p0867b04║   同此宗犯即問心。無心不犯。善惡業。不離身口所造
X40n0726_p0867b05║   之 業。此業即名也。又於業下。推其體者。即作無作是
X40n0726_p0867b06║   也。
X40n0726_p0867b07║   一 者。所謂無作是也。異者。善惡業不同。略名。略善惡
X40n0726_p0867b08║   業名詮體。但 言作無作故。動 靜。作為動 。無作為靜。又
X40n0726_p0867b09║   身動 滅已。與餘識俱 。體有肥羸。義屬動 也。不隨四心
X40n0726_p0867b10║   三性所變。義屬靜也。如諸塵。指所造色塵也。微細難
X40n0726_p0867b11║   見。非凡所矚。例 於無作。難陳其相也。如論。即多成二
X40n0726_p0867b12║   論。
X40n0726_p0867b13║   本宗。以 四分虗通。無係 成實。不滯實有。義勢 相關。故
X40n0726_p0867b14║   得附彼出體。故曰假名宗也。緣搆成者。假眾緣搆造
X40n0726_p0867b15║   以 成。正是作義也。多解。如下所陳。
X40n0726_p0867b16║   色心。約五 蘊而論。一 蘊是色。四蘊是心。如虔跪求乞。
X40n0726_p0867b17║   是身口作色。遍緣三世 。起斷惡修 善是心。以 此共成
X40n0726_p0867b18║   作戒體也。業具 。即器具 之 具 。皆但 是心。即心王也。離
X40n0726_p0867b19║   心無思。若離心王則 無心所思。以 心所思從心王起
X40n0726_p0867b20║   故。若有心無其思。則 不成其業。以 身口是無記故。
X40n0726_p0867b21║   十四種色。即眼等五 根。色等五 境。地等四大也。今身
X40n0726_p0867b22║   口色。是此所收。故屬無記。非下。既屬無記。非成作惡
X40n0726_p0867b23║   造善之 性。則 又不成善惡之 業也。
X40n0726_p0867b24║   色聲。色總身業。聲收語業。四大動 。此師取假色為體。
X40n0726_p0867c01║   是罪福性故。口業亦爾。不取實報聲也。但 取聲上有
X40n0726_p0867c02║   曲折表彰。名口業也。
X40n0726_p0867c03║   問下。此宗即指成實。彼問曰。若無作是色相有何 咎。
X40n0726_p0867c04║   答曰色聲香味觸五 法。非罪福性故。不以 色性為無
X40n0726_p0867c05║   作也。又佛說色是惱壞相。無作非惱壞相。不可得故。
X40n0726_p0867c06║   非色性(已上論文)。
X40n0726_p0867c07║   何 下正難。答下。意云 我向所立以 色聲為體者。不取
X40n0726_p0867c08║   實報色聲。但 取方便 假色聲爾。一 念。即初 剎那時也。
X40n0726_p0867c09║   以 但 了 色聲總相故。非罪福性。第二 念去分別 善惡。
X40n0726_p0867c10║   是罪福性。故曰相續色聲也。前 念落謝。唯意識緣知。
X40n0726_p0867c11║   意能成業。故云 是罪福性。故論下。指成論不相應行
X40n0726_p0867c12║   品。彼具 云 。有人言名句字。是心不相應行。此事 不然。
X40n0726_p0867c13║   即法名聲性。法入 所攝(聲性為聲之 體性也)。助 成名句者。助 成
X40n0726_p0867c14║   音韻曲折也。
X40n0726_p0867c15║   問下。應云 思從心起。既用心為體。身口業亦從色心
X40n0726_p0867c16║   起。應同以 心為體耶。答下。外言思與心。同時而起。但
X40n0726_p0867c17║   體別 爾。故彼言心即是思也。然下。今立以 心王。亦未
X40n0726_p0867c18║   必便 是心所思。思下。以 非心外別 有故。意謂舉心王
X40n0726_p0867c19║   未該心所。言心所必屬心王故。得言離心無思。又下。
X40n0726_p0867c20║   立外義。謂外道說身口二 業不假心成。如說欲從對
X40n0726_p0867c21║   生。不從心起故。說下。破佛言欲從心起等。離心無思。
X40n0726_p0867c22║   無身口業。
X40n0726_p0867c23║   身業相續者。前 立相續色聲為體。身色相續終始可
X40n0726_p0867c24║   見。聲名句業斷絕不續。非眼可見。意無所緣。故云 應
X40n0726_p0868a01║   無口作體也。青等。等取黃赤白黑。及餘色也。無記。即
X40n0726_p0868a02║   聲當體屬無記。是發戒之 方便 爾。遠從要期生。約始
X40n0726_p0868a03║   登壇求乞時說也。
X40n0726_p0868a04║   又云 下約世 相論。實有斷續。據其始終為成一 受。今
X40n0726_p0868a05║   能受人求乞是始。眾僧 加 法是終。互 假相成故。非就
X40n0726_p0868a06║   一 以 辨也。又下。謂口雖落謝。身以 表語故。
X40n0726_p0868a07║   四心。識受想行也。三聚。以 彼論有四聚。一 色。二 心。三
X40n0726_p0868a08║   非色非心。四無為。共收八 十四法。今當第三。又第三
X40n0726_p0868a09║   一 聚。自有十七法。今無作一 法。當第十七也。是不相
X40n0726_p0868a10║   應行攝。彼第二 云 。不相應行者。無作業也。
X40n0726_p0868a11║   塵大。謂色等五 塵。地等四大。是無記故。今無作體。非
X40n0726_p0868a12║   無記也。形相。方圓長短等。十四如前 。二 十者。顯色有
X40n0726_p0868a13║   十二 。謂青黃赤白。光 影明暗。煙雲塵霧(此局無記)。色形有
X40n0726_p0868a14║   八 。即長短高下方圓斜正(此通三性)。今無表非此二 色也。
X40n0726_p0868a15║   惱壞。成論云 。是色若壞即生憂惱。又云 有情有惱。非
X40n0726_p0868a16║   情有壞。質礙。如墻壁等。有質像 隔礙故。五 識心所得。
X40n0726_p0868a17║   即色等五 塵。為五 識所得。如眼識得可見有對色等。
X40n0726_p0868a18║   無下。結歸非色。
X40n0726_p0868a19║   緣知。緣慮即知也。慮知。即思慮知覺也。明暗。若意識
X40n0726_p0868a20║   取色境等則 分明。若單意緣落謝五 塵則 暗昧。三性。
X40n0726_p0868a21║   善惡無記故。廣略。偏 緣三世 名廣。但 緣一 世 名略。報
X40n0726_p0868a22║   法。謂肉團心。如蓮花界方一 寸。晝開夜合。為心王所
X40n0726_p0868a23║   依處。是報得法隨其宿業。根有利 鈍。上根人有七竅。
X40n0726_p0868a24║   下根略有三二 一 。或全 無者。
X40n0726_p0868b01║   如經。即成實無作品中。自引經也。彼正云 。精進人。隨
X40n0726_p0868b02║   壽得福多故。久 受天樂。若但 善心。何 能有多福。是人
X40n0726_p0868b03║   不能常有善心故(以 此證功 在無作不因心也。又若無作是心不能長遠故)。又說
X40n0726_p0868b04║   種樹等。福德晝夜常增長。又說持戒堅固。若無無作
X40n0726_p0868b05║   云 何 當說福常增長。及堅持戒(已上論文)。
X40n0726_p0868b06║   又下。亦成論第七卷無作品中文。以 但 制 身口七支
X40n0726_p0868b07║   故。意無戒律儀 。三性下。彼云 。若人在不善無記心。若
X40n0726_p0868b08║   無心亦名持戒。故知爾時有無作也(已上正文)。意云 。三性
X40n0726_p0868b09║   之 中。何 故名持戒。良由前 有受中無作故。以 下。推所
X40n0726_p0868b10║   以 。先立難云 。何 故三性有無作耶。況無作從作生。今
X40n0726_p0868b11║   三性之 中。本無有作。云 何 有無作。由此下。是釋。謂此
X40n0726_p0868b12║   無作業體。是非色非心。故今雖行惡等三性。本所作
X40n0726_p0868b13║   戒。發得無作。不名漏失。當知此之 無作。從先作上發
X40n0726_p0868b14║   起者。又復應知。此無作若是心者。則 隨三性之 變。良
X40n0726_p0868b15║   由非心故不隨變故。彼亦指成實。
X40n0726_p0868b16║   色等。等取聲香味觸五 塵也。非罪福性。反顯無作是
X40n0726_p0868b17║   罪福性。故不可將色等為無作也。又下。亦彼論自引
X40n0726_p0868b18║   佛說也。非惱壞。彼正云 。無作中惱壞相不可得故。非
X40n0726_p0868b19║   色性也。
X40n0726_p0868b20║   問下。彼論問曰無作是身口業性。身口業即是色。答
X40n0726_p0868b21║   下。意云 是無作但 從身口意業生。故說為身口業性。
X40n0726_p0868b22║   其實非是身口業性。以 身口業性是色。今無作且非
X40n0726_p0868b23║   色故。又下。彼論正云 。又或但 從意生無作。是無作云
X40n0726_p0868b24║   何 名色性(以 從意生故)。如下。若云 無作是色者。且如無色
X40n0726_p0868c01║   界。亦有無作。豈是色耶(已上皆疏主 暗用成實文)。
X40n0726_p0868c02║   故下。引涅槃第十八 卷中文。結證前 非色也。觸對者。
X40n0726_p0868c03║   身根能覺觸。餘根能對礙。蓋為有色故。今無作既無
X40n0726_p0868c04║   此理。故知非色。雖曰無色。若善修 方便 。法體自具 。問
X40n0726_p0868c05║   至為體來。領上義也。
X40n0726_p0868c06║   作下。正難也。意云 無作是善惡性故。不用色為體也。
X40n0726_p0868c07║   今作戒亦是善惡性。應非色為體耶。作戒依色。即正
X40n0726_p0868c08║   報之 色。用即方便 假色。今作戒與二 色同時而起。故
X40n0726_p0868c09║   得用色為體。
X40n0726_p0868c10║   實法宗。即多宗也。計下。以 實宗與四分宗。計不同故。
X40n0726_p0868c11║   不可約彼以 出體。今所以 明者。然律下。是釋所以 。五
X40n0726_p0868c12║   蘊五 相者。謂五 蘊各有體相故。且如色有遠近內色
X40n0726_p0868c13║   外色等。亦有與實宗兼 涉者故。可重出彼體。又俱 是
X40n0726_p0868c14║   佛教故。但 由機見執計不同耳。五 下。涅槃經云 。如五
X40n0726_p0868c15║   百比丘。問舍利 弗。佛說身因。何 者是邪。舍利 弗言。諸
X40n0726_p0868c16║   大德。汝等各得正解脫。自應識之 。何 緣問耶。有比丘
X40n0726_p0868c17║   言。大德我未得正解脫時。意謂無明即是身因。作是
X40n0726_p0868c18║   觀時。得阿羅漢。復有無明行識乃至五 欲。即是身因。
X40n0726_p0868c19║   爾時五 百比丘。各各自說己解已。共往佛所說之 。舍
X40n0726_p0868c20║   利 弗白佛。如是諸人。誰是正說誰不正說。佛告舍利
X40n0726_p0868c21║   弗。善哉一 一 比丘無非正說。
X40n0726_p0868c22║   三無為。俱 舍云 。擇滅非擇滅虗空無為也。廣如第一
X40n0726_p0868c23║   卷中。四相。生住 異滅也。雜心論云 。一 切有為法。生住
X40n0726_p0868c24║   及異滅是也。皆色損益。如以 身色殺彼四處(腦咽心腰)。得
X40n0726_p0869a01║   死。此名以 色損色也。反此則 益名持。一 支既。爾諸支
X40n0726_p0869a02║   例 然。若下。此說不從心結也。其下。其實不彼心念結
X40n0726_p0869a03║   犯。何 耶。以 劣 機不制 心戒故。故涅下。彼自引證。既經
X40n0726_p0869a04║   云 無作色。又心論言假色。審知二 戒俱 是色也。
X40n0726_p0869a05║   十一 色。即眼等五 根。色等五 塵。法處無表也。五 根四
X40n0726_p0869a06║   塵。雖不可見。有耳根可對。故曰不可見有對也。餘香
X40n0726_p0869a07║   等亦爾。法入 。即能受者無作假色。即法處無表。非為
X40n0726_p0869a08║   眼所對。非極微成。又非意所緣知。故曰不可見無對
X40n0726_p0869a09║   也。
X40n0726_p0869a10║   三色。即上三色。八 色。香味觸眼耳鼻舌身。此八 非作
X40n0726_p0869a11║   戒體。無對。即用假色。是無作戒體。身作。始從登壇已
X40n0726_p0869a12║   去。直至羯磨竟來。是可見有對色。口作。約陳乞時。是
X40n0726_p0869a13║   不可見有對也。無作一 發續現時。是不可見無對色
X40n0726_p0869a14║   也。
X40n0726_p0869a15║   五 根五 塵。此約實色也。各有分隔。故曰障礙有對。七
X40n0726_p0869a16║   心。即六 識并本意根。如眼識界。非耳識界等也。以 各
X40n0726_p0869a17║   有所對故。能緣心。如緣落謝五 塵是也。今無作既非
X40n0726_p0869a18║   三對。故屬無對也。
X40n0726_p0869a19║   本報。即報得之 色有好惡報。得之 聲有清濁等。方便 。
X40n0726_p0869a20║   即於報色聲上。起折旋音韻也。方便 也。聲不取報得
X40n0726_p0869a21║   實色聲也。身動 身方便 。謂報得身處。是身之 方便 色
X40n0726_p0869a22║   也。故取此為作戒體。皷動 下。辨亦一 也。以 全 體報色。
X40n0726_p0869a23║   作方便 色故。
X40n0726_p0869a24║   又下。說亦異也。任下。如今世 端正是酬過去之 因。長
X40n0726_p0869b01║   下。屈申或令長短高下。是方便 色。隨今所設。非酬報
X40n0726_p0869b02║   故。報下。謂報得之 身是實色。唯無記故。方便 假色。通
X40n0726_p0869b03║   於善等三性。如今跪拜等。豈非是善性。既有通局。是
X40n0726_p0869b04║   異也。報由下。又往業現起。約二 世 論。如下。水濕喻報
X40n0726_p0869b05║   色。波動 喻方便 色。
X40n0726_p0869b06║   問下。意云 。方便 若以 報色為體。且報色是無記。方便
X40n0726_p0869b07║   亦應是無記。何 得說言方便 通三性。而為記業耶。答
X40n0726_p0869b08║   下。言色無善惡性。因皷動 以 成善惡故。
X40n0726_p0869b09║   若爾下。責上答辭色無善惡也。心論下。彼業品云 。善
X40n0726_p0869b10║   者淨身心口動 。如施戒等。不善者不善身心口動 。如
X40n0726_p0869b11║   殺生等。無記者無記心口身動 。今約善戒。故曰清淨
X40n0726_p0869b12║   心動 身口色。兩現。外有善惡二 緣。生內善惡二 色也。
X40n0726_p0869b13║   由下。轉釋上經論之 文也。像 轉從緣。喻所起方便 通
X40n0726_p0869b14║   善惡也。本面不改。喻報色是定唯無記也。唯是方便 。
X40n0726_p0869b15║   此簡非是報法二 種。即身口無作。非報。非報色也。是
X40n0726_p0869b16║   方便 。是方使色也。
X40n0726_p0869b17║   異色因異者。目方便 色也。因者因報色也。謂下是釋。
X40n0726_p0869b18║   報色之 果者。以 報色為因。方便 為果(望後起昔名果)。是以 下。
X40n0726_p0869b19║   結二 無作。非是報色。及方便 色也。
X40n0726_p0869b20║   餘二 性。即惡無記性。非異色因等。等取非異色果也。
X40n0726_p0869b21║   本受不失。只由是無作故。在此二 心不失耳。惟下。言
X40n0726_p0869b22║   此無作從方便 色中。以 辨成就也。作但 一 念。即三羯
X40n0726_p0869b23║   磨竟時。第一 剎那。由作戒落謝也。今無作既盡一 形
X40n0726_p0869b24║   故。非受中之 作。若然則 此異色果者。目無作假色也。
X40n0726_p0869c01║   因者目於作戒也。以 作戒發起無作。即作是無作假
X40n0726_p0869c02║   色之 因也。不作下。具 云 不作異色因異色果者。謂隨
X40n0726_p0869c03║   中作是異色因。隨中無作是異色果。又非下。謂隨中
X40n0726_p0869c04║   作及無作。從方便 色心俱 也。事 止則 無。並 是戒因故。
X40n0726_p0869c05║   文云 以 俱 短故。明知受體無作。假方便 成就於前 緣
X40n0726_p0869c06║   故。稱無表也。穢惡。即惡性現在。前 言受中無作不識
X40n0726_p0869c07║   也。隨生。即運運增長也。
X40n0726_p0869c08║   非餘。即餘惡無記中。如論。即雜心。等者。等取惡作也
X40n0726_p0869c09║   俱 無記者。是顯色故。高下。屬形色也。故通三性。收善
X40n0726_p0869c10║   性。由是善戒故。
X40n0726_p0869c11║   三聲者。雜心云 。聲入 者三種。謂因受四大聲。因不受
X40n0726_p0869c12║   四大聲。因俱 聲。因受四大者。謂咽喉唇舌因緣發聲。因
X40n0726_p0869c13║   不受四大聲者。謂風鈴樹等因緣發聲。因俱 聲者。謂擊
X40n0726_p0869c14║   皷吹唄因緣聲。彼聲一 一 有二 種。謂可意不可意。今
X40n0726_p0869c15║   疏簡第二 聲也。今下。即第二 因受聲。又是善性。收二
X40n0726_p0869c16║   性善惡也。以 惡戒亦發無作故。無記非業者。雜心云 。
X40n0726_p0869c17║   無記心羸劣 故。局善。且望善能禁惡為言。若受惡戒。
X40n0726_p0869c18║   亦禁善也。
X40n0726_p0869c19║   始終。從請師已來為始。三法竟時號終。善而非戒。謂
X40n0726_p0869c20║   但 屬其善。而非是戒也。答下。若約要期受者。則 名為
X40n0726_p0869c21║   戒。以 戒儀 局故。餘一 切善。亦名律儀 。由律儀 通行無
X40n0726_p0869c22║   涯故。餘汎爾十業無要期者。是善非戒。
X40n0726_p0869c23║   若唯一 念。意謂。若但 在三羯磨竟時。第一 念得名作
X40n0726_p0869c24║   戒者。以 前 登壇請師來。或有非緣。亦應感戒。令且不
X40n0726_p0870a01║   爾。要俱 如法故。須始終通收。為作戒體。口止下。謂彼
X40n0726_p0870a02║   口之 陳乞已了 。心緣又不可測。故非耳聞。意雖近緣。
X40n0726_p0870a03║   要通取三業。說始終也。若爾與論羯磨第一 念名作
X40n0726_p0870a04║   戒。莫有相違不。答論且就成滿時為言。非為以 前 不
X40n0726_p0870a05║   名作戒。又妨下。此師意謂口雖落謝。身可表故。
X40n0726_p0870a06║   桑榆下。解上獨樂之 體。用桑榆木所成也。麝輪。比之
X40n0726_p0870a07║   可解。恐新學未知。例 作云 。如麝獸是報色。殺者取臍。
X40n0726_p0870a08║   是方便 色。將麝香體米。用喻作戒也。香體散壞。唯有
X40n0726_p0870a09║   氣在。喻無作也。若然豈有捨麝獸等。而獨取氣乎。今
X40n0726_p0870a10║   作戒亦爾。
X40n0726_p0870a11║   七種者。即七善律儀 也。無色。此宗執言無作是色也。
X40n0726_p0870a12║   下引證。亦同十種戒。即十種善戒。謂有莊嚴。釋上作
X40n0726_p0870a13║   色。及成已。釋上無作色。謂無方便 。即但 有實報作色。
X40n0726_p0870a14║   而無方便 虔重色故。但 有作色。無無作色也。
X40n0726_p0870a15║   四大造。毗婆沙云 。造是因義。能造屬作戒。無作從作
X40n0726_p0870a16║   生故。屬四大造。俱 舍云 。四大造。即地水火風也。或名
X40n0726_p0870a17║   四大種所造色也。更相障礙者。能造既有障礙。所造
X40n0726_p0870a18║   亦可分之 。既說可分斯成色性。雜心云 。以 作是色故。
X40n0726_p0870a19║   彼亦名色。
X40n0726_p0870a20║   出三有對。即障礙有對。境界有對。所緣有對。出過此
X40n0726_p0870a21║   三故曰無對。今既曰色即屬有對。何 言無對。一 下。即
X40n0726_p0870a22║   五 根對五 塵也。通緣非礙。以 意根通緣諸塵。且非局
X40n0726_p0870a23║   礙。又無作之 色。與餘麤色別 也。故下云 非色者。不同
X40n0726_p0870a24║   可見有對色。故曰色非色別 。
X40n0726_p0870b01║   金河。西域記云 。阿氏多伐 底河唐言無勝。舊云 阿利
X40n0726_p0870b02║   羅跋提河訛也。正言[口*尸]剌 拏伐 底河。譯曰有金河。是
X40n0726_p0870b03║   產閻浮金處。去城西北三四里。西峯不遠至娑羅林。
X40n0726_p0870b04║   即世 尊在此河入 滅。故曰金河已後。指南。即指南車。
X40n0726_p0870b05║   今謂各能指示人之 迷方耳。四部。一 曇無德。二 十誦。
X40n0726_p0870b06║   三五 分。四僧 祇。故曰此方所傳四部乃斷也。殷盛也
X40n0726_p0870b07║   不倫。倫等也。自晉。即五 王子渡江南立東晉也。假名
X40n0726_p0870b08║   宗。即成實也。出有部體。依成論出十誦戒體。是不得
X40n0726_p0870b09║   宗耳。多雜。即薩婆多及雜心論。以 此二 論俱 屬有門
X40n0726_p0870b10║   論。彼文出四分體。亦失宗耳。碩大也。各用開律。或依
X40n0726_p0870b11║   成論。或準多宗。任人依用。以 俱 是聖論故。
X40n0726_p0870b12║   本致。大師要在約宗以 判 也。界品。具 云 心界品。出第
X40n0726_p0870b13║   一 卷。有作戒字誤。影喻無作。樹喻作也。謂樹動 故影
X40n0726_p0870b14║   亦動 。又下彼具 云 。如世 尊說。形質故是色。無作亦非
X40n0726_p0870b15║   色。以 作是色故。彼亦名色。
X40n0726_p0870b16║   界品下。彼問云 。色乃至識有何 相。答礙相是色相。乃
X40n0726_p0870b17║   至分別 是識相。彼過去色雖不礙。曾礙故(即先曾礙也)。當
X40n0726_p0870b18║   來色雖未礙當礙故(後必礙也)。極微一 一 雖不礙。眾微集
X40n0726_p0870b19║   則 礙。無作雖不礙。以 作色是礙故。彼亦礙假宗四分
X40n0726_p0870b20║   也。
X40n0726_p0870b21║   實教。多雜也。神洲。戒疏云 。此土神洲亦稱赤縣是也。
X40n0726_p0870b22║   約下。以 始則 誦曇諦所翻四分羯磨。及下。即依十誦
X40n0726_p0870b23║   判 持犯。及多雜出體也。緩急。如十誦接俗 楷定於時
X40n0726_p0870b24║   數急也。御法例 通於無準緩也。四分反矣不同。彼約
X40n0726_p0870c01║   色。此約非色。是道理事 。義全 別 也。依理言此戒能趣
X40n0726_p0870c02║   三乘正理故。以 理為體故。解云 謂此聖法能為道務 。
X40n0726_p0870c03║   如鈔。即大鈔中。戒有大用一 科是也。故律云 。如是諸。
X40n0726_p0870c04║   佛子。修 行禁戒本。終不迴邪流。沒溺生死海。又戒經
X40n0726_p0870c05║   云 。若有自為身欲求於佛道。當尊重正戒。是則 戒有
X40n0726_p0870c06║   趣聖道之 能也。
X40n0726_p0870c07║   光 師。準此即受五 緣。以 能受中五 緣為體。即局人道
X40n0726_p0870c08║   乃至得少法是也。此五 若具 。方感於戒。若然則 以 緣
X40n0726_p0870c09║   作體。晉師。即東晉諸師。斯下。如光 師下則 約理通漫
X40n0726_p0870c10║   為倒。齊末則 拋體取緣為倒。河北則 以 空附有為倒。
X40n0726_p0870c11║   江南則 以 假宗實為倒。既倒且濫。則 宗途綱骨非一
X40n0726_p0870c12║   體矣。理道義味成非僻 矣。其間更欲摘掇揣度過濫。
X40n0726_p0870c13║   則 不可勝任。斥彈之 言耳。
X40n0726_p0870c14║   
X40n0726_p0870c15║   四分律隨機羯磨疏正源記卷第六